欧丹丹
摘要：王国维先生在《人间词话》中提出有所成就者需要经历的三种境界，本文主要分析王国维先生提出的三种境界，并结合接受美学进行探讨。
关键词：王国维;三重境界;《人间词话》;接受美学
中图分类号：G4 文献标识码：A
一、浅析王国维的三重境界
词之正雅即神不在貌，王国维先生读词注入其自身精神思想，因情起兴，得到某种感悟，总结出为众人所知的做学问的三重境界，因为王国维先生的三重境界是超越字面的具有哲思的境界。
第一层境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”出自晏殊的《蝶恋花》。《蝶恋花》写离愁，借怨妇的相思之苦表达男子的失意不得志。王国维先生采用断章取义的法子将诗句单独挑了出来，赋予其另一层含义。昨天夜里秋风的狂吹下，枝繁叶茂的绿树也开始凋零，我独自登上高楼，眺望那消失在天涯的道路。想要成大事业大学问，要敢于经历困苦，敢于十年磨一剑;敢于一人独行;还需有“望尽天涯路”的魄力去寻找目标和追求。这一阶段成就大事业、大学问者是处于迷茫的状态的，想要成所成就者不能被眼前的虚荣利害、世事纷杂所迷惑，要学会独善其身，忍受孤独，勇于追求。
第二层境界“衣带渐宽终不悔，为伊人消得人憔悴”出自柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。词写怀念，词人以怀人情思来抒发自身漂泊异乡的落魄感受，痛苦异常却又无怨无悔。想要有所成就者亦要有不达目的不罢休的决心，在追求目标的道路上，始终秉持不放弃的态度，坚持不懈，为达目标敢于吃苦。
第三层境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”出自辛弃疾的《青玉案·元夕》。几经寻觅，却咋不经意间发现。在经历“千百度”的磨难和困苦之后，你会突然发现想要追求的东西已经出现。成大事业大学问的人在成千上万次的努力后，已经积累了一定的能力素养，其累积的能量使他可以畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真谛，达此境界后便可豁然开朗，領悟到真正的境界。
二、接受美学
（一）接受美学意义概括
20世纪60年代，文学阅读活动越来越受到世人的重视，接受美学也被提出并兴起。接受美学不再以作家或作品为探讨的中心，而是将读者推送到中心位置。他们研究文学的接受活动，认为作品的价值体现在读者阅读的过程，强调读者在文学活动中的作用。
艾布拉姆在《镜与灯》中提出，在文学是由世界、作家、作品、读者四个部分组成。接受美学就是使读者这一部分突出出来成为核心部分，读者的阅读活动本来是文学活动最终环节，是构成文学活动不可缺少的重要组成部分，现在读者拥有这些“职能”外，还被推到了核心地位，读者从帷幕后走出，显现在文学研究的舞台上。文学创作需要读者的反应，只有经过读者阅读鉴赏，作者创作的文本才能实现其价值。读者阅读作品不仅是对作者思想的阅读了解，也是读者对于作品的二次解读，是一种再创造活动。
（二）影响读者接受文本的因素
读者接受作品是通过想象等方法让文本具体化的再创造活动。读者是具有多元性质的，身份不一、审美不同、有着鲜明的个体性。[1]不同的读者是具有个体差异性的普通个体，因为个体的差异，不同读者对于文本的解读也会不同，读者在日常生活中所接受到的一切信息，他们自身文化素养和生活经历等都会影响到他们对于文学作品的接受活动。
处于不同时代的读者对于同一文本的解读不同，当时代的变迁和社会风尚逐渐影响人们的思想观念时，对文学内容的理解、作品主题的理解也都会随之发生变化。不同时代背景下成长的读者对于文本的解读具有差异性，读者对文本的解读会自觉或不自觉地加入自己的阅历知识进行解读，这种解读是非单纯的，带有读者主观臆断的，即读者解读文章具有主观性。在社会上担任不同角色也使读者对于相同文本有不同解读，处于不同社会位置，读者对于文本关注点不同，社会学家关注文本社会意义，教育学家关注文本教育意义。此外，读者对于文学作品的解读还受到文学素养、生长环境等因素的影响。
（三）从接受美学看王国维三重境界
王国维先生的三重境界是言人成功所需经历之境界，从宏观切入。王国维先生以古人之词对这三种境界进行阐释，看似“断章取义”，实则非也，因王国维先生的重新解读这三句诗词焕发出新的活力，同时王国维先生也提到“然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。”认为作者未必有其意，就如同他从一个新的角度将先人之词细细解读。因为这些创作者的作品，他们的用词没有刻意的揉捏装扮，而读者通过阅读诗词，通过某一句获得了某种联想和感发，读者说获得的感发可能与全诗所想要表达的含义大为不同，如第一重境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”原诗的含义本是离愁，但王国维先生单从这几句中看出了其他的含义，他从自身接受这个文本时读出了不同的感受、得到了不同的境界。原先这些诗句可能并没有王国维先生所理解到的意思，在后来王国维先生通过他自身的想象联想，获得了不同的感发。因此王国维先生会讲说“晏欧诸公所不许。”
参考文献
[1]于婕.论接受美学的读者性质[J].现代交际，2020（20）：126-128.
[2]曹若华.“接受美学”视域下的影视剧《三十而已》[J].视听，2020（12）：37-38.
[3]程素琴，郑志亮.从翻页电子书到融媒体出版物——后接受美学视野下融媒体编创的跨界探索[J].现代出版，2020（06）：54-58.
[4]崔文莉.空间理论视角下的《人间词话》“境界说”[J].今古文创，2020（26）：28-29.
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