钟岳文
伊川先生曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”中也者，言“寂然不动者”也，故曰“天下之大本”。“发而皆中节谓之和。”和也者，言“感而遂通”者也。故曰“天下之达道”。（卷一《道体》）
程颐说：喜怒哀乐没有发动的时候，无所偏倚，因此称为中。”什么是“中”呢？是说它的本体“寂然不动”的状态，所以说“中”是“天下万事万物之理”。“喜怒哀乐的表现都能符合天理，无所乖戾，则称为和。”什么是“和”呢？是说它“感应和发动都能通融无碍”。所以说“和”是“天下都遵循的道理”。
或问：“圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》、六艺，三千子非不习而通也，然则颜子所独好者何学也？”
例川先生曰：“学以至圣人之道也。”
“圣人可学而欤？”曰：“然。”
“学之道如何？”曰：“天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静，其未发也五性具焉，曰仁、义、礼、智、信。形既生矣，外物触其形而动其中矣。其中动而七情出焉，曰喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性。愚者则不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之。然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至……”（卷二《为学大要》）
有人问：“孔子门徒有三千之多，为什么唯独认为颜回好学呢？《诗》《书》和六艺这些内容，三千弟子并非不经过学习就能通晓，为什么只认为颜回好学呢？”
程颐回答说：“颜回学的是怎么做圣人。”
“圣人是可以通过学习做到的吗？”回答说：“是的。”
“那么，学习的方法是什么呢？”回答说：“天地储存精气，吸收了金、木、水、火、土这五行的精华就形成人。人的本性是真诚而虚静的，人性尚未引发的时候，仁义礼智信这五性也都存在。人在形体生成之后，外物对人有所触动就会引起人心的感应，就使人产生喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七情。这七情炽热起来就会更加泛滥，就将对人性造成损害。因此，明智的人会约束自己的七情，使它们符合中庸之道，会端正自己的心性，涵养自己的性情。愚笨的人则不知道节制，放纵自己的性情，以致走向邪僻，这是湮灭了自己的本性，最终导致本性消亡。所以要了解学习的方法，一定要先明白自己的心性，知道自己的目标，然后通过努力实践而去实现……
