廖辉
摘要：随着社会经济的飞速发展，商品经济急速发展，物质生活大为丰富，生产在社会生活中的地位已经渐渐被消费取代，人们的欲望或主动或被动地增大，我们已经进入一个消费社会。从设计的目的讲，消费社会下的许多设计都与设计本身所应承担的责任大相径庭，针对这样的现状，本文对当前的设计怪相做多层次的解读，深入分析当前设计存在的诸多问题。同时，在哲学思想的指导下去反思当前设计的存在的问题，希望重新发现日常设计中的哲学，引导当下的设计回归其本质。
关键词：消费社会：哲学：设计
中图分类号：J05 文献标识码：A
文章编码：1672-7053（2018）03-0119-02
1 研究的目的和意义
改革开发以来，我国的经济发展取得了巨大的成就，人们的生活水平不断提高，消费已经成为当今人们社会文化的一部分，成为司空见惯的一种社会经济现象。设计师为了迎合一部分人不断增加的欲望，将奇特、浮夸、矫揉造作的设计作品带给社会，这本身与设计的本质是背道而驰。
本文的研究目的是在当前商业消费社会背景下，探讨设计的本质属性，并从古典的哲学思想中去解读设计的内涵。从当下的社会现状来看，我们已经进入了消费时代，很多设计师为这个时代的恶化推波助澜，将设计关注的焦点集中在激发人们的购买欲，因此，诞生了一批又一批没有社会价值的无用产品，商品的价值也在慢慢的发生变化，商品除了使用价值与交换价值外，越来越多的符号价值被附加到设计上，符号消费是伴随着现代品牌概念的出现，而成为普遍化现象的。深入的理解当下社会氛围下，人、物、环境三者的关系，这种关系的探讨才是接近设计本质核心的正确途径，将设计的关注焦点转移到关注产品的使用价值和人的关系上，投入更多的哲学思考，将设计产品转化为设计产品关系。
2 设计发展的概述
“设计师”并不是一直存在，从前的世界只有“工匠”，“匠人”将一个产品设计并制作出来，以此来满足人们生活中的某种需求。在那样的时代，人们并没有意识到日常生活中的产品要具有个性特征，几乎所有的设计都是无名设计，这些产品的样式极为普通简单。但是，在服务人们的日常生活中，人们容易发现其中的易用的并加以甄别改进，这其中就蕴涵了朴实实用的现代设计智慧。
从19世纪工业革命开始，“匠人”的工作渐渐被机械生产所取代，对于当代设计影响最为深远的就是功能主义，好的功能就是美的形式，功能至上，在相当长的一段时间内，功能主义是世界范围内传播最广阔以及运用最普遍的设计思想。功能主义走了一条理性主义的道路，理性并不是随着人们诞生就存在的，理性是人们在长期实践中形成的一套科学体系，功能主义的初衷的确是好的也是合理的，但是，到了后期，功能主义走向了标准化的极端，一味的追求极简和功能至上，忽视了人们的情感诉求，功能美就意味着形式美，这是完全错误的。
当设计文化变得越来越丰富之后，新的问题诞生了，正如当初功能主义衍变为国际主义一般，越来越多的设计师迷失在不同的设计风格中，产品设计变得日益复杂，有的越走越远，渐渐偏离了日常生活需求的原点。
3 东西方哲学思想的阐述及对于设计的启示
3.1 东方哲学思想对设计的启示
要从东西方古典哲学中反思当前的设计表现，需要了解中西方古典哲学的基本思想。东方哲学复杂而难以领会，笔者也只是做浅显的探讨，但是，这些思想对于当下的设计还是大有裨益的。 笔者将中国的哲学思想分为三种：道家哲学、儒家哲学、禅宗哲学。
道家是“诸子百家”中极为重要的流派，《道德经》是道法自然哲学，主张顺应自然的发展规律，不要强求，及师法自然。老子在道德经中曾说道：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。对于车轮来说真正起作用的是中间空的部分，对于装物的器皿来说真正起作用的也是中间中空的部分，对于房子同样也是这样的道理，这里主要探讨的是“无”与“有”的关系，真正起作用的是那些“无”，而看的到的“有”却是无用的，所以在设计中不要为看到做太多的工作，而真正关注的重点应该房子那些起作用的“无”上。
天人合一是中国古代思想中一个基本的信念，最早由庄子阐述，其强调与大自然和谐相处，合为一体，和谐有序的发展，在设计中，即要求设计师不只是基于对于设计对象的考虑，将人、物、环境三者作为设计条件一并进行考虑，现在许多的设计师，将人和环境割裂开来，使设计偏离了原来的正轨，以上就是道家哲学对于当下设计的启示。
儒学的中心思想是中庸，中庸及中正平和，不是简单的折中，而是在不断动荡的状态下找到一个平衡点，使两边都呈现出刚刚好的状态。
将儒学的中庸和平衡放到產品设计中去解读，如果一件设计太多于简单，那么它就没有达到设计的目的，如果一件产品设计的太多复杂，那么它就走向了另一个极端。在设计中，保证设计的平衡性并不是一件简单的事情。
禅宗哲学主要分为两部分，一部分是中国禅宗，宋代禅宗大师青原行思提出禅宗的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟时，看山还是山，看水还是水。阐述了我们对待事物的看法，拿普通的水杯设计作为例子来理解这三种境界，一个好的水杯设计是不会让使用者留意到自己的使用体验，而坏的水杯设计却能让能留意到这个过程；另一部分就是日本禅宗，中国禅宗注重理论，而日本的禅宗注重实修，‘雅是日本禅宗中一个重要的观点，由于日本是一个资源贫瘠的国家，在与“雅”的结合中，日本产生了关注材质本身的朴素美学设计理念，在有限的条件下，做最好的质量，给受众最舒服的使用感受，符合他们的个人需求，这也是对于“雅”的最好的诠释。
3.2 西方哲学思想对设计的启示
西方的哲学思想，笔者主要从两个方向去进行分析，一方面，就是西方理性主义，这里的理性主义并非设计上的理性主义，而是一种哲学原理来解决具体问题的方法，承认人的理性是知识来源的基础，西方社会对于这个世界的认识来源于自然哲学，后来发展成为现代自然科学，科学技术的发展是理性主义的基础，西方的传统的理性精神，深入影响到西方人的衣食住行中，同时，在设计上也有很多具体的体现，设计中的理性主义也是来源于西方人的哲学理性主义，强调设计的实用性；另一方面，就是欧洲的人文主义，从西方的文艺复兴开始，人们渐渐开始将关注的点转移到人自身，关注人的情感诉求，不再一味的尊寻旧有的教条主义，宣扬自由平等和个性解放，设计服务的本身就是广大劳动人民，设计师在考虑问题的时候也应该将人的本质作为考虑的第一位，而不是像理性主义一样，只重视设计物的表现，忽视了人的使用体验。
当前环境下，设计走向了两种不同的极端，一种是遵循绝对的理性主义，将产品设计看成对于产品的设计，忽视了人和环境的影响，将产品的功能表现放在第一位，忽视了人的情感和环境的承受能力；另一种极端则是完全满足人的情感体验，不理会设计的实用性原则，对于人的需求进行无条件的满足会将人引导走入一种对于物的迷恋和崇拜中。
4 消费社会下的设计反思
处在当前社会环境下，设计师更应该引导用户进行合理的消费，致力于改善大众的生活品质而不是将眼光定位于产品的符号价值，产品的品质是决定产品命运的关键因素，在大工业如此发达的今天，产品品质的决定权在于设计，一件产品的品质主要体现在两个方面，一方面是形态上，一定要遵循平常自然的形式美法则，在造型上不突兀，能很好的融入到人们的日常生活中，在产品的细节上反复的琢磨，摒弃大工业生产下粗制滥造的原型产品，产品应该是他该有的模样，在功能上，可以被人无障碍的使用，同时，在使用的过程中，产品应该能被使用者越用越顺手，同时具有安全、高效、即使的错误反馈，这才是消费社会下一件高品质产品所应具有的特征。
回归设计的本质，设计的本质究竟是什么，并不是超乎寻常的造型或者累赘附加的功能，设计并不是一种技术能力，而是一种对于生活的观察能力，通过对于人们生活的观察而抓做事物本质的能力。而什么是事物的本质，事物的本质是从形式到功能，从外在到内在的提炼，我们身边有很多这样的产品，比如我们使用的水杯，我们似乎都察觉不到他的存在，而当我们想喝水的时候，我们总是自然而然的想到这件产品的存在，这件产品是经过人们长期使用自然提炼的结果，正如上文提到的，当下的产品设计并不是单纯的物的设计，而是关系设计，产品设计关系将人——物——环境将产品纳入到一個稳定的三角关系中，将人纳入思考的中心，思考产品是否能满足人的物质和精神追求，是否能对周围的环境产生有利的影响。
以上谈到的都是当前环境下设计师应该注意的设计问题，相比于当前的国内设计环境需要具体问题具体分析，工业设计在国外有很长的发展历史，但是，在国内，设计依然没有形成一种成熟的体系，一方面，经济基础决定上层建筑，设计作为文化建设中一个不可或缺的部分，受到经济发展的制约，国人的消费水平一直不高，审美程度也相应的得不到很好的发展，依然停留在物美价廉的性价比消费中，即使使少数人进入到了符号消费的阶段中，自然而然的很难产生要寻求脱离符号的设计意识。
如何解决当下符号消费、被迫消费、唤起消费等等杂乱现象的问题，一方面，我们需要从哲学的角度进行辩证思考，正如道家思想中的顺应自然，师法自然，让我们真正的重视那些有用的部分，摒弃那些看到但是无用的东西，同时，从儒家思想中去理解中正平和的道理，在设计中找到应有的平衡点，在产品的功能实现以及人的情感诉求中寻求设计的表达。从禅宗思想中体会产品更深层次的意义表达，将设计的“雅”融入到设计思考的范围，另一方面，我们需要提高设计师的个人修养，提升设计师的审美品味，提升设计师发现事物本质的能力，深刻的理解设计师设计产品与关系的本质。以人为中心是不变的主题，但是，也应该辩证的思考人与物的关系，平衡人的需求与产品表达的关系，这样才能在未来的本土设计中看到希望。
