朱千华，中国作家协会会员，南宁市作家协会会员。2006年开始行走南方，作岭南田野考察。现旅居广西南宁，从事岭南文化研究。系《中国国家地理》杂志、美国《国家地理》杂志资深作家。代表著作有《岭南文化三部曲》《像麦子那样金黄》《中国美女地理》《三沙人文地理》《家山何处》等十余部。荣获首届“朱自清文学奖”。
（一）石破天惊的一个下午
冬日午后，一片诡异的色调呈现在天空，说不清是阴冷还是灰暗，似乎要下雨。水边不远处有棵苍老的古榕在江风里发出沙沙低语。榕树不远处有一队民工正在筑路。由于天气较冷，他们畏畏缩缩，显出有气无力的样子。在那个特殊年代，几乎没有人能吃饱肚子，村民都想方设法挤进道路施工队，这样可以吃上大锅饭而不至于饿死。工地是一片沙石地带，铁镐与石块发生撞击，擦出火星，一些小卵石从泥土里溅出。原本是个平淡无奇的下午，然而，一个民工漫不经心的动作，让深埋地下两千多年的秘密在这个寻常的下午破土而出。
1969年12月15日，从西林县八达镇至田林县潞城镇的乡村公路已修到普驮屯。这是个偏僻的荒野山村，位于驮娘江畔。公路至此，需在驮娘江上架一座桥。桥刚建好，桥头与公路之间要用石块与卵石夯实填平。这些卵石取自村子东北一处五六米高的小山。其实算不上是石山，而是一座沙石堆，由卵石与沙土堆成。千百年来，这座毫不起眼的沙石堆默默无闻地散落在荒野丛中，不要说很少有村民来到此地，就是有，也不会有人正眼瞧它一回。
村民老石负责这堆沙石的刨挖工作。他举起十字镐重重砸下，刨出卵石。傍晚四五点钟，劳累了一天的老石像平常一样举镐掘土，突然，咚！铁镐之下发出一声沉闷的怪响。听惯了铁镐与石头碰撞声的老石觉得古怪，声音很奇特，不像是石头。
照往常的经验，老石隐隐觉得这声音很像当地民间的铜鼓声。以前驮娘江边也有铜鼓出土。老石高呼一声：“我挖到铜鼓了！”大家都围拢过来看热闹。
但是接下来的情况，出乎所有人的意料。老石越挖越觉得不对劲。众所周知铜鼓是圆形，可众多民工看到，铜器的边缘并非如此，而是一块厚厚的铜板，有人惊恐地说了一句：“好像是铜棺！”
不经意的一句话，吓退了一大片人。越挖越深。没多久，一具粘满泥土与铜锈的铜棺出现在民工们面前。那一刻，没有人说话，整个场面如同凝固了一般。
稍有点世俗常识的人都知道，以铜为棺，其主人身份绝非一般。以此推断，棺内必有宝物。有胆大者想用手掀开棺盖，但打不开。最后，几个民工以钢钎、镐锄才撬开铜盖板。
就在这时，天空中突然划过一道闪电，阵雨袭来。在贪婪面前，人类所有的恐惧都微不足道。那天傍晚，驮娘江畔发生了疯狂哄抢出土文物事件。一具奇特的铜棺出土之后，里面所有的随葬器物被洗劫一空，留下一具空壳。
参与哄抢的民工已无法统计。铜棺里到底随葬了多少文物，至今也未有明确答案。铜棺里的秘密如昙花一现再也无从知晓，让后来的考古学家、历史学家们无不扼腕长叹。这倒不是因为出土的铜棺极为稀缺，更重要的是，它牵涉到一个重要的历史悬案。那就是曾经神秘消失的句町古国，其国王是谁、国都何在、范围如何、句町国又是如何消失的等等，这些谜案至今悬而未决。本来，这具铜棺极有可能成为通往句町古国的一条时空隧道。
尽管哄抢事件造成了无法弥补的损失，铜棺也只剩下一具空壳，但如果把铜壳以及上面的饰品、画纹、图案保存好，也是一件不可多得的国宝级文物。可在那个非常的年代，这具铜棺被定为“四旧”之物，一直搁在西林县的某个杂物库里无人问津。
如果就这样搁在仓库里，也不失为保护文物的一个办法，因为还有四五年时间，“文革”就要结束了。
可这具铜棺真是时运不齐，命途多舛。两年之后，因八达电站水轮机的轴瓦被烧坏，西林县要求农机厂翻砂浇铸，但工厂无铜。忽然有人想起，某個仓库里还有一具铜棺，可交工厂回炉冶炼。当时县领导觉得“四旧”的东西没啥用，就批示同意。
于是，农机厂派人将铜棺从仓库找出并运回车间，工人们用铁锤将铜棺砸成碎片，然后投入熔炉。
铜棺若能炼出铜，做成轴瓦，也算是为国家作出贡献。不知是冶炼技不过关，还是某种神秘原因，农机厂的车间里无法炼出纯铜，翻砂失败。结果，大部份铜棺碎片被投入火红的熔炉之中，一个可以解开许多历史谜团的国宝级文物就此消失，像它从未在世间出现过一样。
西林铜棺的毁灭，对古句町国历史的研究造成了永久的缺憾。这起严重事件惊动了国家文物部门。当时自治区领导韦国清责成百色地区、西林县两级领导作出深刻检查。
西林铜棺消失之后，很多专家学者并不甘心，他们不厌其烦地到达普驮屯的驮娘江边，寻找当年的民工，寻找农机厂熔炉炼铜的工人，尽可能找到任何一条关于铜棺的线索。经过不断努力，总算找到几块尚未熔化的铜板。另外，广西博物馆原馆长谢居登对那具铜棺比较熟悉，当时他正在西林县宣传部门工作，亲眼目睹过那具铜棺。
根据谢馆长回忆，铜棺被洗劫一空的消息在几天之后才传到西林县革委会。最后派几名女工乘车到普驮屯，和当地民工一起把铜棺装车拉到县革委会大院。由于铜棺太重，卸车时，女工们想出一个省力的方法：只将铜棺一头先拖下地，再让司机开车，铜棺的另一头就重重砸在地上。
时值西林召开全县大会，与会人员听说拉回一具铜棺，都很好奇，甚至有人躺进去感受一下置身铜棺的滋味。
谢居登当时在现场，也饶有兴味地跨入铜棺，躺了一会。根据那次亲身体验的经历，谢馆长记录了西林铜棺的大致尺寸：棺长约两米，高70～75公分，壁厚1.2～1.5公分，整副铜棺重量350公斤左右。这是目前西林铜棺的第一手资料。
西林铜棺的离奇历史被写入了《西林县志》。许多专家学者分析后认为，铜棺应是西汉之物，墓主极可能是同时代句町国王或王族贵人。在桂西这片高山绵延的边城地带，能够铸造出厚薄如此均匀、纹饰如此复杂精美的大型铜器非同寻常。至今，仍有不少研究者到驮娘江边的普驮屯探寻句町古国的秘密。
西林銅棺以一种近乎诡异的方式从世间消失了。诚如，普驮屯的民间传说是所谓的“天机不可泄漏”，冥冥之中有些事物不为人知最好，就像句町古国，也许就是个永久的秘密。
（二）句町废都：普驮屯
在很长时间里，我对谜一般的句町古国充满好奇。以前从南宁前往西林十分麻烦，首先要到百色或者到隆林中转。
班车离开广南县之后，我的目光就一直在崇山峻岭间寻找驮娘江。一直到土黄村时看到一座水电站，我知道，那就是驮娘江了。离开土黄水电站之后，珠西公路就一直偎依在驮娘江边，到达西林县大约还有三十里地。
我再次与驮娘江相遇是在普合苗族乡。驮娘江与321省道有数次交汇，普合乡位于其中的一处交叉口。
那是2016年12月初的一天。我在普合乡受到了熊乡长的热情接待。接着，乡长带我参观刚建成不久的岑怀远将军庙。这里是普合乡重要的祭祀场所。在整个驮娘江流域都流传着关于岑怀远将军的传说。据《西林县志》记载，将军庙里的神像为北宋将领岑仲淑。皇祐四年（1052年），岑氏随狄青征侬智高至广西，加封为怀远大将军，并从此在驮娘江畔落户生根，成为广西岑氏开基始祖。
庙中虽祭祀岑氏始祖，但全乡村民都视岑将军为“战神”。民间传说，岑将军札根广西后，在驮娘江一带打击土匪流寇，保地方平安，驮娘江沿线百姓从此安居乐业。每年三月三时，当地百姓都会自发来到庙前，杀鸡宰猪祭祀岑将军，祈祷风调雨顺、村民平安。
在驮娘江畔行走，我看到几乎每个乡镇都有岑怀远将军庙，庙宇基本上都建在当地依山傍水的山林。当地村民视此山林为禁地，很多地方还将这片山林进行封闭，禁止出入。村民不得砍伐这里的一草一木，更不能进行狩猎活动。将军庙在村民心中是神圣的，除祭祀日，平常是封山状态。我问乡长，若有人进入将会怎样？乡长告诉我，相当危险，要么会迷路走失，要么会遇上什么，出来后容易生病或狂乱。
西林铜棺、铜鼓即在普合乡出土。目前已在遗址上建起豪华的纪念牌坊。说到铜棺，我问乡长，那些民工把众多文物抢回家，后来没有追缴吗？乡长说，也不是。多数村民不敢把铜棺里的东西随便带回家，后来听说，有些村民把物件随手扔进了驮娘江。铜棺秘密也许就这样永沉江底了。也许，所谓的“天机”就是这样。很多东西还是留下悬念比较好，就像魔术，让人一眼看明白，就没意思。
铜棺出土之后两年，在距铜棺25米处又发现了一座铜鼓墓。1972年7月3日，当地民工在普驮屯粮店修整晒谷场时，挖出一座奇特的古墓，奇特之处在于用四面铜鼓相互套合做成葬具。在特殊的年代里，一座具有重要考古价值的古墓再次遭到严重破坏。
比铜棺命运略好的是，此次铜鼓古墓中大多数文物得以保留，最大一面铜鼓高52公分，面径77.5公分。鼓面的主要装饰图案为翔鹭，鼓胸处有羽人划船纹，鼓腰饰鹿纹和羽人舞。专家考证铜鼓时间为西汉前期。此外，铜鼓中发现的重要文物有铜骑马俑、四个铜俑、铜六博棋盘、铜羊角钮钟等。
发现的众多文物中，铜马俑最为精美。它是一件铜铸件，由铜马、铜马鞍和铜骑士3个部分组成，器表全部鎏金。铜马除马尾巴单独铸造外，其余整匹马、马鞍、骑士俑均为一次铸成，由此可见，古句町国铸造工艺之精湛，此件被国家文物局评定为一级藏品。
《汉书·昭帝纪》中记载，汉昭帝始元5年（前82年），因句町部落首领亡（同毋）波率兵助汉大破益州（今昆明晋宁县一带），平叛有功，被汉昭帝册封为句町王。其政治和文化中心在今广西西林和云南广南两县境内。如今，这两个南北相邻的县在为句町国都遗址争得不可开交。广南县说，句町国的都城在广南莲城镇；西林县明确反对，说句町国都应在驮娘江畔的西林普合乡。
综合来看，两个地方都有自己的依据。广南县在黑支果乡牡宜村发掘过大型汉墓，西林除铜棺铜鼓支持以外，还有新发现的大型祭祀坛。熊乡长告诉我，争来争去无非是想借句町国的文化名片，来做经济文章。
一路行走，我看到驮娘江畔有成片成片的橘园，正是成熟季节，树上挂满了黄灿灿的砂糖橘。乡长说，西林县在驮娘江沿江两岸发展砂糖橘种植业，目前橘园面积达到十六万亩，当地村民人均一亩以上。你看，今年又是一个丰收年，估计总产量将达到十万吨。这漫山遍野的砂糖橘要走出大山，还得借助句町文化的宣传，打响自己的牌子。
（三）呼啸驮娘江
离开普合苗族乡之后，我沿驮娘江一直东行，经过那劳，来到田林县的定安镇。
定安镇或许很多人不熟悉，但对近代史上震惊世界的西林教案一定不会陌生，其发生地就在今定安镇。定安镇系田林县行政辖区，为什么又称为西林教案？原来，定安镇就是原西林县治，现划属田林县。
当年的西林教堂在解放之后一直由几户村民作住房用，时间久了，大部分建筑物坍塌，如今只是进行部分维修，还算不上修复。其实有些文物是不必修复的，就像圆明园，那样的断垣残壁也是不可改变的历史，同样能给人以震撼。西林教堂现已是自治区文保单位，目前只修建了几间平房作为展厅，里面陈列一些图片资料与文物，内容虽然不多，却在告诉人们，驮娘江畔的这座边城曾经震惊世界。
西林教案发生在清咸丰年间。咸丰三年（1853年）夏，法国天主教传教士马赖非法潜入大山深处的桂黔交界地带传教。数月后，他从贵州带来白满、曹桂英（女）两个教徒和仆人，到桂西北的西林县传教。由于西林百姓对其教义感到陌生，入教者寥寥无几。马赖见状恼羞成怒，认为土人太顽固，不好感化，便收买一些地痞加入天主教，并怂恿他们拦路抢劫，窜入村中进行威吓，强行拉人拜会，此外多次奸辱妇女，已到无法无天的地步。
马赖自己则诱骗入教的妇女，以洗礼、诵经等手段进行污辱，并规定教友女儿出嫁前，要到教堂“洗礼”。有个教徒名叫白三，拒绝了马赖要他拆除祖宗神位的要求，提出退教。马赖恼火，诱骗他的女儿和侄女入教。白三的女儿和侄女在入教接受“洗礼”时，遭到马赖的强暴，侄女含恨自杀。白三到县衙告状。县官黄德明立即传讯马赖，把他拘留。但黄知县暗中接受了马赖的贿赂，只责令他离境了事。
后來马赖又偷偷回到西林。白三再次到县衙告状。
这时，西林知县更换，新来的县长叫张鸣凤。此人执法不阿，具有强烈的正义感。上任之后，张鸣凤就接到白三等人的诉状。
张鸣凤升堂审讯，查实马赖及其教徒在西林县犯下种种罪行。数日之后，张鸣凤依据大清律法，将主犯马赖及从犯白满、曹桂英三人押赴驮娘江与清水河交汇处的刑场斩首示众。史称西林教案，亦称马神甫事件。
此案发生后，法国以马神甫事件、英国以亚罗号事件为借口，联合向中国发动侵略战争，史称“第二次鸦片战争”。结果是，清政府分别与英、法签订丧权辱国的《天津条约》，割地赔款，其中赔偿法国白银二百万两。
尽管如此，法国人还是不肯放过知县张鸣凤，在《和约章程补遗》第一款中规定：“西林县知县张鸣凤敢将本国传教人马神父恣意杀死，本系有罪之人，应将该知县革职，并言明嗣后永不得莅任。”中国人的名字以此耻辱方式写入条约之中，张鸣凤也许是第一个。
后来，张鸣凤被革职充军，永不录用。张鸣凤离开西林时，百姓自动捐款，赠送“万民伞”，沿路设香案，依依送别。至于张鸣凤后来去往何处，结局如何，清史和县志上均无记载。西林人民没有忘记他，160年后，在今定安镇的驮娘江畔有一处英雄广场，张鸣凤升堂断案的青铜塑像已落成，只见他头戴官帽，威风凛凛地站在公堂之上，透射出坚定与果断的目光。
（四）剥隘古镇
驮娘江发源于云南省广南县那伦乡听弄村。西汉时称文象水，由南向北，在西林县土黄村平那屯进入广西，然后折向东南，贯穿西林县腹地，流经土黄、平用、八达、普合、那劳、定安、八渡等乡镇，在今田林八桂瑶族乡弄瓦村与西洋江汇合，史称剥隘河，直至百色。
镇因河名。但我没有立即去剥隘镇，因驮娘江上最激动人心的一段在钳牙峡。遗憾得很，大大小小的水坝让驮娘江从此一蹶不振，那种一泻千里的壮观气势一去不复返了。当我坐船从周马村溯江而上，不到千米，即到钳牙峡。船家告诉我，当地土人称为内钳，此为壮语，意为陡峭。举目四望，两岸绝壁高耸。左壁为云南地界，从江底直上，壁立千尺，若千年岩画；右岸为广西地界，危岩层叠，高插云端。
清康熙年间，西林县知事王维淮从百色出发，溯江而上，前往西林就任，途经此峡，惊魂不已，写了一首《舟过钳牙》：“驮娘江势疑游龙，两石屹立江心中。如牙在口肆吞啮，一丝不合奔流通。天教蛮荒作险阻，奇绝鬼力兼神工。洪涛百折急难逞，奋怒激荡排高空。轰雷震撼响不歇，欲倒地轴摇苍穹……”
王知县诗中描写的两块巨石仍在，远看似犬牙交错，近看如双狮横卧。在那个久远的年代，驮娘江上游都是原始森林，植被丰厚，水量丰富，才有了激浪排高的壮观场景。船家是周马村人，他告诉我，至今记得童年时所见驮娘江的激流奔腾。那时峡江两岸古木参天，常有猕猴在千纫绝壁上嬉戏，而现在，有些江段在枯水期还会断流，真担心有一天，激流的钳牙峡会变成幽深的峡谷。
我没有回答船家的话。在这个急剧变化的时代，三峡那样壮美的景观都能沉入江底，还有什么事不可能发生呢？
现在剥隘镇也是这样，距离被淹没的老镇约有八公里。走在新镇街头，一切都是崭新的。看看也就离开了，直接雇车去看老镇。老镇看不到，就看碧波荡漾。但我知道，水底下藏着一个繁华的古码头。这个被誉为“滇粤关津”的古商埠，一直是古代云南通往两广等沿海一带的海上丝绸之路重镇。著名的滇铜，便是通过剥隘镇源源运往南方沿海各省。
古剥隘镇到底是怎样的繁华？清代广南知府何愚曾路过此地，他在《楠溪（又名蒲江）画艇》一诗中为我们留下了古剥隘镇的画面：“见说楠溪景最幽，家家都筑望江楼。”
剥隘镇淹没之际，有摄影师留下了古镇全景， 现在，这一切美妙的景致再也看不到了。
2005年，百色水利枢纽工程合闸蓄水，以剥隘古镇为中心方圆600平方公里的土地被淹没，包括千百年来形成的马帮古盐道、古镇标志性建筑大码头等，都随着剥隘古镇永远消失在浩渺烟波之中。
责任编辑 蓝雅萍
