齐晓坤
摘 要： “正念”作为一种身心治疗及思维训练技术，经过大量现代实验方法和技术手段验证，可以对个体感知觉、注意力、记忆、认知、情绪等起积极作用。在写作教学中引入正念及训练方法，可以协助进行思维训练、灵感激发、材料积累等“预写作”教学环节。同时，在创意写作中国化、地方化发展进程中，可以继续研究正念的训练规范、测量量表，深入挖掘正念背后的禅修精神和佛学源头，探索创意写作中国化发展的新路径。
关键词： 正念 创意写作 创意激发
“创意写作”落地中国以来，在学科发展、理论研究、实践探索等方面取得了丰硕的成果。各级院校积极开设“创意写作”专业，探索新的学科发展路径;一线写作教学接触新的写作及教学观念，尝试变革原有的教学体系及方法。西方创意写作强调“创意”二字，强调写作的潜能挖掘和思维训练，并建立卓有成效的教学及训练体系，正是国内写作教学长期以来忽视或者薄弱的环节。
笔者所在高校是一所省属师范类本科院校，于2015年开设创意写作专业。在进行创意写作系列课程设计时发现，关于西方创意写作思维训练、潜能教学及操作方法的资料较少，介绍简略，国内更是缺少相关教学实践及成果。在课程教学中，笔者尝试引入“正念”的理念和训练方法，取得了较好的教学效果。
一、正念的定义及应用
“正念”一詞来自于佛教，旨在保持内心的清明与专注，以达开悟解脱之境。二十世纪八十年代，美国心理学家乔·卡巴金将“正念”引入心理学研究领域，进行了一系列科学严谨的正念训练实验，创立了卓有成效的正念减压疗法。随后，蒂斯代尔、莱因汉等心理学家进一步延伸了“正念”在心理治疗领域的运用，并引起了西方学界的广泛关注。随着在心理、医学、管理、教育等领域的持续应用及研究，“正念”转变了原有的佛教意蕴和修行目的，成为一种身心疗治手段和思维训练技术。现代科学的测量方法和技术肯定了正念对于个体记忆能力、感知能力、思维能力及潜能挖掘的积极影响。
（一）正念的定义
因为正念一词来自佛教教义，又被陆续运用于不同研究领域，所以在现代科学及研究领域，关于正念的定义有几十种。其中，最早将正念引入心理治疗领域的乔·卡巴金认为：“正念意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识、不予评判地专注当下。”[1]（3）随着相关实证研究的推进，其他学者先后提出其他定义，分别强调正念对个体感觉、认知、记忆、注意力、好奇心等方面的变化和影响。国内学者段文杰将正念定义为：“通过觉察将注意力从那些非自主的内心活动转移到当前经验，并以一种好奇、开放和接纳的态度来对待的过程。”[2]（1616-1627）
（二）正念的训练方式
现代“正念”的奠基者乔·卡巴金淡化了佛教神秘主义成分，继承了禅修的基本精神和训练程式，强调个体在特定的时间段，专注于此刻的物体、情绪、思维，并将正念与日常生活的衣食住行结合。常用的正念修习分为两类：第一类是通过个体的坐、立、行、卧进行练习。比如静坐，感受随着呼吸鼻腔、胸部、腹部等身体部位的变化，体会气息的流动，观察思想与情绪。这就是正念训练中最核心的呼吸法。第二类是对物冥思。选择生活中的常见物体作为正念冥想的对象，个体充分调动全身各个感官进行细致的观察和感知。这种冥思可以通过单一的小物体进行，也可以扩展到个体所在的环境，进行视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉的感官练习。
在正念训练中，最核心的词是“当下”和“练习”，呼吸、身体、物体是注意力的聚焦点，个体需要将注意力聚焦于当下的感受和体验，并反复练习。
正如乔·卡巴金所言：“正念是佛教的一种古老修行方式，对现今生活具有重要意义。这种意义与佛教本身无关，与是否成为佛教徒无关，它与我们的觉醒、与我们能否与自身及世界和谐共处息息相关。关乎我们的自我意识、世界观，关乎我们在这个世界中的自我定位，关乎我们对生命中每一刻充实性的认知。更重要的是，关乎我们感官的敏锐。”[3]（2）
二、正念在创意写作教学中的应用
写作的意义与价值是建立在写作主体生活经验和个性体验的基础上，是一个感受、触发、构思、写作的完整过程。进入大学以前，学生接受的写作教学准确来说是应试作文教学，尤其是经过高中三年的强化培训，学生早已对记框架、编套话等应试作文套路得心应手。因此，高校写作教学必须引导学生重塑写作意识，激发学生对于写作的热情和兴趣。“正念”练习强调个体关注当下的物体和感知，强调个体对所见、所闻、所感、所思的细微体察，正是写作的“源头”与“活水”。在写作教学中，结合正念练习的核心要素，笔者在创意写作课程教学中设计了系列专题，现简单介绍“正念饮食”“静默之旅”的教学主题。
（一）正念饮食
1.课前，教师通知学生准备一个新鲜的橘子，当然也可以根据地域、季节等换成其他水果。
2.简单介绍“正念”的概念，请大家用正念的方法品橘。首先，请每位学生尝试用第一次看见橘子的新奇眼光，打开所有感官，充分调动眼、耳、鼻、舌、身，细致地观察眼前的橘子，仔细辨别橘子的颜色、形状、纹理、气味、触感等。再次，缓慢地剥开橘子，品尝橘子。在这个过程中随时注意自己的眼、耳、鼻、舌、身接收到的新的信息和刺激。最后，在这个缓慢剥橘、品橘的过程中，随时关注自己的思维和情绪，是否因为这些感官上的刺激有一些回忆和想象。在这个正念品橘的过程中，教师适当地予以语言上的引导，同时强调每个人尽量放慢动作，单独专注自己的体验。
3.请大家将刚才正念品橘中的观察和感受用文字记录下来。
4.请大家通过小组传阅或公开朗诵的方式交流正念品橘的习作。
5.课后习作：请自己选择一种食物或一个物体，用正念的方法进行观察和体验，并将其形成文字。
（二）静默之旅
1.课前，教师和学生约定室外授课的地方，可以是较安静的校园一角或附近公园。
2.教师与学生在约定的地方碰面，一起体验一次“静默之旅”。教师提前说明注意事项：一是关闭手机或将手机调至静音;二是不说话、不交谈，充分享受20分钟左右的静默之旅;三是用你的眼睛看，用你的耳朵听，用你的鼻子嗅，用你的身体感受，尽量收集丰富、细腻的信息。在这个过程中，你可以内察，即注意观察你的思想、情绪;四是在这场静默之旅中，你可以随时觀察，随时记录，也可以默默记在心里，回到教室或找一个安静的地方快速记录。不用过于纠结用词、行文，最重要的充分打开自己的感官，收集尽量丰富的信息。
3.第二节课，请大家回到教室，整理刚才的信息和文字，并展开交流。
4.课后习作：请将这次静默之旅收集的素材加工、整理成一篇完整的习作。
“正念饮食”是最受学生欢迎的一个教学主题，选择的水果越普通常见，教学效果越好。“静默之旅”带给学生的触动非常大，帮助他们意识到自己的日常生活中竟然有那么多值得珍视的事物、瞬间。在进行这样的教学专题时，学生从最初的好奇、迟疑，到完全沉浸其中，并灵感迸发，笔不停歇。当然，最后呈现的课堂习作充分体现每个人的个性特色，有的学生感受力敏锐，词语表达准确;有的学生思路开阔，从当下的体验延伸开去;有的学生思维活跃，构思新奇。
三、以正念挖掘写作教学中的“创意”
经过十年发展，创意写作已经从最初的介绍和引进，走上了中国化、本土化的发展进程。在这个发展进程中，必须充分利用我国国情，汲取已有的理论及教学积淀，探索出中国的创意写作发展之路。葛红兵教授在《创意写作：中国化创生与中国气派建构的可能与路径》一文中指出，禅学是进行创意潜能激发，构建中国话语的一个路径[4]（5）。在创意写作发展和建设中，完全可以以正念作为切入口，借鉴禅修的精神和要素，以中国禅学智慧丰富创意写作教学及研究，探索创意写作中国化发展的路径。
（一）写作课堂中学生创意的激发
什么是创意？创意思维如何激发？国内外学者从不同学科、不用应用场景下进行了大量研究，取得了丰富的研究成果。关于创意的研究从前期仅仅关注和分析艺术作品，关注到创意产生的复杂进程，进而认识到创意既与外界事物和环境密切相连，又与内在的智力因素、灵感顿悟相连。在创造性思维中想象、直觉、顿悟等非逻辑性思维起着更加重要的作用[5]（27）。
写作中的“创意”如何激发呢？写作是一种运用文字表达的创意活动，有特殊的创作规律。“故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键;物沿耳目，而辞令管其枢机”[6]（120）。写作活动建立在个体对外界事物的真实感受的基础上，表达了人对世界的主观感受、情感体验。所以，写作教学中的创意激发不能仅仅停留在文本上，应该建立在学生的个人经验和感受基础上，集中在学生写作动机的触发和写作材料的储备上，着眼于学生想象、直觉、顿悟等非逻辑性思维的培育上。
二十世纪八十年代开始，正念在西方科学界逐渐建立了一套规范的训练课程，并通过现代实验方法和技术手段进行验证，确认正念练习在促进个体感知觉、注意力、记忆、认知、情绪等心理机制上的积极作用[7]（688）。所以，写作教学可以积极吸纳正念训练及研究成果，激发学生的写作动机，训练学生的思维能力，引导学生从日常生活中发现“创意”。
（二）写作课堂中教学创意的设计
国内高校写作教学缺少动力和生机，缺少应有的学科地位是一个重要原因，但是教学过于呆板僵化，过于强调理论及文体教学是不可忽视的现状。写作教学不能仅仅停留在刻板的教学程式中，不能仅仅研讨文章的立意、结构、文辞等，还要以有“创意”的教学实施和训练方法对学生进行写作心理和思维的培育。
其实，从以《文心雕龙》为代表的古代文论到近现代文论及写作学研究，一直有写作心理和思维的探索，只是一直停留在哲学思辨和理论阐述中，缺少和实证和实践。西方创意写作则较多着力于实证和实践，通过跨学科的研究思维和方法，综合学习心理学等学科研究结果。国内创意写作研究及教学可以在继承国内理论成果的基础上，学习西方创意写作的实践精神，开创有效的课程实施方式和能力训练方法，建构有“创意”的课程和课堂。
正念继承了佛学“解行相应”的实证传统，提倡贯穿日常生活的练习方式，强调观察、感知、体验，激发个体的想象力、创造力，这些要素与创意写作有着本质的相通。在创意写作教学中，教师应开阔眼界，积极汲取相近学科的训练方法或研究结果，策划有创意、有效果的课堂实践练习，同时还可以进一步了解正念测量的量表设计，尝试以量化的方式引导、评价学生的创意能力、写作能力。
经过十年介绍和普及，我国创意写作已经从引进、翻译走到“中国化”“地方化”的发展。在这个发展进程中，我们既需要持续关注西方创意写作教学及研究，更需要挖掘本土文化资源，结合本国、本地情况精耕细作。佛教禅学是我国文化的重要因子，与我国文学创作、文论研究有着密不可分的关联。正念从东方的禅学，到西方的心理学，再到教育、管理等领域，既有东方悠久的佛学智慧，又有西方现代科学的理性实践精神，可以为创意写作中国化提供新的实践和理论研究方向。
参考文献：
[1][3][美]乔·卡巴金.正念，此刻是一枝花[M].王俊兰，译.北京：机械工业出版社，2019.
[2]段文杰.正念研究的分歧：概念与测量[J].心理科学进展，2014（10）.
[4]葛红兵.创意写作：中国化创生与中国气派建构的可能与路径[J].江西师范大学学报，2019（4）：5.
[5]罗玲玲，主编.创意思维训练[M].北京：首都经济贸易大学出版社，2015.
[6]霍松林，主编.古代文论名篇详注[M].上海：上海古籍出版社，2001.
[7]谌梦桂，冯永辉，李慧.国内正念研究述评[J].心理技术与应用，2018（11）.
基金项目：2016年度合肥师范学院校级重点教研项目“创意写作基础与思维训练课程建设”（2016yj14）;安徽省高等学校省级教学研究项目“基于OBE理念的汉语言文学专业写作课程评估研究”（2017jyxm1146）。
