白引
课标指出：“教材要注重继承与弘扬中华民族优秀文化。”王荣生教授提出：“学习文言文，最终的落点应是文化的传承与反思。文化的主要方面，是文言文所传达的中国古代仁人贤士的情意与思想。”[1]但是由于时代间隔，学生对于文言文所承载的传统文化在理解上都存在困难，更别提文化的传承与反思了。
20世纪初，美国教育家杜威（Dewey）首次提出批判性思维的概念。21世纪，Halpern（2001）将批判性思维定义为分析、整合、评价信息的能力以及運用这些能力的倾向[2]。保尔（R.Paul）断言批判性思维应当构成21世纪教育的本质性基础[3]。本文所指的批判阅读，不代表否定，而是在阅读中分析、比较、整合、评价信息的过程。
学生运用批判阅读的方式来学习文言文，可以在分析、比较、整合、评价信息的过程中发现问题、解决问题，从而避免想当然的错误理解，对传统文化会有更全面、深入的认识，最终实现对传统文化的传承与反思。比如杜甫、柳宗元等人的济世思想与陶渊明、吴均等人的出世思想，如果不进行横向比较，不进行时代背景的纵深关联，学生就无法深入理解。再比如《劝学》之“学”，是学人生道理，而非记忆书本知识，如果不进行时代背景的纵深关联，学生就很容易产生误解。
一、文言文批判阅读的第一阶段：文本细读
文言文的教学，不能为了追求文化的理解而浮于表面，甚至游离到文本之外。对文化的理解，恰恰应从文本的细微处开始。因为“语言不仅是思维的工具，它同时也影响和制约着思维”，“文本的炼字炼句处和章法考究处，恰恰就是作者言志载道的关节点和精髓处”[4]。同时，批判阅读的第一步是分析，比较、整合、评价信息都建立在分析的基础上。文本细读其实就是分析的过程，它是批判阅读的第一步。
1.文言文文本细读的方法
（1）文言游记的细读方法
①联想想象批注法。对于文言游记，应着重分析写景词句的丰富意蕴，来间接体会作者细微的情感变化。可用联想想象批注法，调动学生的生活经验，与文本产生共鸣。游记中的写景词句赏读，教师可给出如下示范：“……词句，让我仿佛听到（看到了）……（可从声、色、光、影、形等多角度想象景色），我想这时候作者应该……（揣摩作者心情）”这个示范有两个作用，一是打开学生的思路，让他们充分地联想想象;二是提示他们“景”与“情”不可分离，“以我观物，物皆着我之色彩”。
②心情曲线绘制法。文言游记教学时，应重点抓住“所见”“所至”“所感”三部分，分析三者关系，可采用心情曲线绘制法。学习《记承天寺夜游》时，学生绘制了如下心情曲线：
此设计旨在引导全体学生细读文本，在字词品味中想象、揣测当时的画面与情景、作者的行动与心情。交流过程中，学生会暴露对文言字词理解的偏差，便于教师及时纠正。
（2）文言笔记小说和寓言的细读方法
①补白法与演读法。文言笔记小说和寓言的教学，可采用补白法与演读法。比如执教《卖油翁》，可采用如下方式：
文言笔记小说用词凝练，补白和演读有两个好处：一可补足文本的留白之处，二可体会炼字炼句的妙处。这组对话中的“亦”“乎”“安”“但”等虚词，与“尔”这一称呼用语，对人物形象的刻画都起到了至关重要的作用，可通过演读引导学生发现。人物的个性形象与心理活动，则可通过动作、神态、心理的补白来分析。
②结果分析法。小说和寓言的作者往往在人物塑造的对立中暗含褒贬。推敲小说或寓言中人物的结局，往往可窥见作者的意图。比如《愚公移山》的最后一段，作者让天帝帮助愚公实现了愿望。如果作者真认为他“愚”，又怎会帮助他实现愿望？发现问题之后，再经过资料助读，就会发现作者虽名之为“愚公”，实则明贬暗褒，想通过愚公形象的塑造，来传达道家“用发展、辩证眼光看待事物”的思想。
（3）议论性文言文的细读方法
议论性文章的阅读可采用质疑问难法。阅读议论性文章，应“像个捕食的小鸟，经常保持警觉，随时准备伸出利爪”[5]，保持质疑的态度，审慎思考作者的遣词用句。比如阅读《富贵不能淫》“以顺为正者，妾妇之道也”两句时，就有学生提出疑问：为什么“以顺为正”是“妾妇之道”呢？女人怎么可以一味地顺从丈夫呢？这就涉及到儒家文化对女性的看法，值得讨论一二。
2.文言文细读的三种结果
由于文言文时代间隔久远，文化差异较大，大大增加了学生理解文本的难度。因此，细读环节结束后，很可能会出现以下三种情况：
（1）学生产生疑问或误读
阅读《富贵不能淫》时，学生提出了“为什么以顺为正是妾妇之道”的问题。阅读《茅屋为秋风所破歌》时，学生则提问：五十岁左右的杜甫怎么可能“老无力”“唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息”呢？按照现代人的眼光看，五十岁的人大都还精力旺盛呢。
（2）学生观点相左
预习《庄子与惠子游于濠梁》时，有学生认为这场辩论庄子赢了，也有的认为惠子赢了;有学生喜欢庄子，也有的喜欢惠子。这两个矛盾分别涉及辩论的技巧与庄子、惠子的思想态度。再比如《愚公移山》中对愚公和智叟的看法，学生也有不同意见。
（3）学生无疑问，但事实上并未读懂
《湖心亭看雪》中的“崇祯五年”含义深刻，却易被学生忽视。《茅屋为秋风所破歌》的教学，如果教师不补充安史之乱的背景，不出示战争前后米价从“斗十钱”变成“斗一千四百”，人口从“5291.9309万”到“1690万”的具体数字，学生就无法感到震撼，杜甫的济世思想也就只能是一个概念化的印象。
二、文言文批判阅读的第二阶段：资料助读
学生出现疑问和误读，是不理解文本所致。因此，文言文教学，很多时候都需要给出补充资料，来填补学生人生经验或语文经验的空缺。
