朱唐林
高中语文學科核心素养的内涵包括语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解四个要素。作为一线的高中语文教师，笔者对这一课题也密切关注。反思自己这些年的教学实践，在语文学科核心素养这一概念未提出之前，其实我们在教学中时时在有意识或者无意识地对学生进行学科核心素养的培养。下面笔者将结合自己多年来在语文教学中的一些具体做法，谈谈在高中语文教学中如何培养学生语文核心素养的认识与思考。
一、学会品读表达，提升语言建构与运用素养
语言建构与运用是高中语文核心素养的初级层面，其他语文核心素养的达成都要以此为基础。高中阶段我们应该在教学中利用多种途径培养学生的语言建构与运用能力。在教学中我的做法是，形式不拘一格，针对不同的教学内容采取不同的手段，提出不同的要求，着重引导学生对语言多品读，在此基础上让学生学会自由表达，提升学生的语言建构与运用素养。
在人教版必修教材的“阅读鉴赏”部分，无论是现代文的教学还是文言文的教学，都应该以具体的语言文字为切入点，引导学生深入品味文中的精彩语句，在此基础上，再去探求文本的主旨和意蕴。例如在教学毛泽东的《沁园春·长沙》时，我要求学生反复诵读全词，仔细品味其中具有表现力的词语。有一个学生赵某，她提出“鱼翔浅底”的“翔”“鹰击长空”的“击”用得特别好，当我询问原因时，她解释不是很清楚，我再进一步引导她比较分析，“翔”换成“游”“击”换成“飞”怎么样，该学生比较分析之后顿时豁然开朗，明白“翔”比“游”更能表现鱼儿在水底自由自在活动的状态，仿佛鸟儿在天空中飞翔一样，“击”比“飞”更能表现雄鹰展翅翱翔，搏击长空的矫健有力。在品读分析中，学生的语言建构和运用能力得以发展。在文言文教学过程中，我要求学生课外结合课本注释和工具书理解重要的文言实词、虚词、古今异义词、词类活用现象、通假字、文言特殊句式，在课堂上我会针对学生的疑难之处加以点拨分析，让学生掌握文言词汇的特点及其运用规律，并以诵读贯穿文言文的教学，培养文言语感，积累文言知识，以期能在语言实践中灵活运用。
语言建构与运用素养的培养不仅要学生多品读，多积累，更要让学生学会在语言实践中自由表达。每节语文课的课前三分钟，我会合理利用，有时要求学生即兴演讲，有时要求学生分享作文素材，有时要求学生就时事热点谈自己的思考。每个学生都有机会参与，讲完之后，我会请学生简单点评，有时我也会进行评价。实践证明，这是一个非常好的锻炼学生语言建构与运用能力的途径。学生一开始上台会有些紧张，语言表达存在不准确、不流畅的问题，甚至有明显语病，锻炼的次数多了，学生就能驾轻就熟。另外，在语文课堂教学中，我会积极创设教学情境，适时提出问题，引导学生思考，师生互动，有时还会采取小组合作交流的形式，给学生充分表达的机会，锻炼学生正确规范运用汉语言文字进行交流沟通的能力，以此提升学生的语言建构与运用素养。
二、善于探究质疑，达成思维发展与提升素养
思维发展与提升是语文核心素养的一个基本点，侧重于提升学生的思维能力和思维品质。在语文教学中，我们要教会学生善于探究质疑，有意识地培养学生的思维能力和思维品质，达成思维发展与提升素养。
在语文教学中，我们应针对教材内容，积极引导学生进行探究思考。比如我在教授韩愈的《师说》时，在梳理完文言字词之后，我引导学生分析本文的论证思路。我提出以下问题：本文的中心论点是什么？（生：古之学者必有师，以道为师。）文章第二段写“古之圣人”与“今之众人”、“择师教子”与“自己耻师”、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”这三类人对待老师不同态度的事实，目的是什么？（生：正反对比论证，批判当时耻于从师的不正常的社会风气。）第三段列举古代圣人从师的事例是从哪个角度论证中心论点的？（生：正面论证。）结尾段提到李蟠拜师学道，用意何在？（生：以身边的鲜活事例进一步论证中心论点。）紧接着我又追问：本文的论据是否有代表性，能否推出结论，证明中心观点？它们之间的逻辑关系怎样？类似这样的一些探究活动，能发展学生的思维能力，提升学生思维的敏捷性和深刻性。
再以我执教朱光潜先生的《咬文嚼字》一文为例。在课堂上，我要求学生细读文本，思考朱光潜先生的观点是否都是正确的。有一位学生夏某提出质疑，朱光潜先生在文章里认为“你这什么”句式不仅是坚决的判断，而且是带有极端憎恶的惊叹语，这太绝对了吧？我用赞许的眼光看看了这位学生，肯定了学生的质疑，并问她能否找到一个反例论证。夏某思索片刻，说她妈妈经常在家喊她“你这小家伙”或“你这小坏蛋”，其中没有坚决的判断，也没有极端憎恶的情感，恰恰相反，从中能体会到母亲的慈爱。这样的理性质疑活动能够提升学生思维的深刻性和批判性。另外，在语文教学中，我们也可以尝试组织学生就某一话题开展辩论或者思辨活动，在不同思想、观点的交锋碰撞中，促使学生思维发展与提升素养的达成。
三、注重审美实践，培养审美鉴赏与创造素养
审美鉴赏与创造是语文核心素养的一个重要方面，主要着力于培养学生的体验、欣赏、评价、创造美的能力和品质。在语文教学中，教师要利用教学素材，积极引导学生参加审美实践，善于激发学生的审美想象，引导学生发现美、享受美、创造美。
在教学中，我会把必修和选修教材中的经典诗词散文作为教学素材，去帮助学生提高审美鉴赏与创造的素养。以《春江花月夜》为例，在教授这篇课文时，我要求学生潜心吟咏全诗，出示一些与诗歌描述相关联的图片，并辅之以言语的提示，激发学生的想象，追随诗人张若虚一起去感受由春、江、月、花、夜这五种事物所构成的奇妙意境。在此基础上，学生闭上眼睛静听配乐朗诵，感受诗人情思的变化，享受跌宕起伏的音乐美，进而去体味诗人对宇宙、人生的哲理思考。之后我积极鼓励学生自由谈自己的审美感受，学生的回答异彩纷呈，各有创意。学生分享审美体验的过程是表现美、创造美的过程，也是学生审美鉴赏与创造素养达成的有效途径之一。
在讲授人教版选修教材《先秦诸子散文》时，我会着重要求学生品味孔子、孟子、荀子、庄子、韩非子、墨子等大师笔下的语言魅力，以语言作为纽带，架构起与先贤圣哲沟通的桥梁，激发审美想象，强化审美体验。学生与古代圣贤展开超时空的对话，聆听他们的教诲，感受他们的思想魅力，陶冶情操，领悟哲理，提升自己的精神境界。不仅于此，我还要求学生跳出课本，开拓眼界，去观察自然，体验生活，学会思考，形成高雅的审美情趣和品味，灵活运用汉语言文字有创意地表达自己的审美体验。类似这样的审美实践活动，对于培养学生的审美鉴赏与创造素养大有裨益。
四、增强文化自觉，落实文化传承与理解素养
文化传承与理解主要是要求学生能继承并热爱中国传统文化，扩大文化视野，增强文化自觉，树立文化自信，这也是学生语文核心素养的一个重要衡量标准。在语文教学中，教师要活用教学素材，利用教育契机，增强学生的文化自觉，落实文化传承与理解素养。
谈到文化传承与理解，我想起了三年前的一节语文课。当时我在教授鲁迅先生的《祝福》，学生陈某突然站起来问我，他说：“老师，鲁迅的文章太难懂了，好像文言文一样，鲁迅都去世了那么多年，我们为什么还要经常学习他的文章？”我先是一愣，思索片刻，对他说：“敢于表达自己的疑惑，很好。不止你有这样的困惑，班上可能还有其他同学有这种想法。鲁迅是新文化运动的倡导者，他推动了文言文向白话文变革的步伐，你得感谢他，而不是害怕。鲁迅的文章不好懂，因为思想深刻，所以理解有困难，这很正常。最关键的是，鲁迅的思想在当下是否过时？”紧接着，我趁机引导全班同学参与这一话题的讨论。同学们各抒己见，我也积极参与其中，经过激烈争辩，最终达成一致意见：鲁迅先生的文章、思想在那个特定的年代激励了无数热血青年奋勇前驱，让他们看到了希望。虽然鲁迅生活的年代与我们渐行渐远，但他对国民劣根性的审视与批判，在当下乃至将来仍然有警示意义，鲁迅先生为民族、为国家而敢于担当的精神依然值得我们学习，他还活在当下，是民族之魂。学生在思想激烈的碰撞交锋中，对鲁迅先生的文章和鲁迅思想有了全新的认识，收获颇丰。
以上教学案例给我很大的启示：在教学中我们一方面要加强中华传统文化的教育与传承，另一方面还要不断发掘传统文化的生长点，结合当下现实，在继承的基础上加以创新。以人教版必修教材的“梳理探究”模块为例，我们可以利用《优美的汉字》《奇妙的對联》《古代文化常识》《成语：中华文化的微缩景观》等教学素材对学生进行教育，让学生真正认识到中华文化的精深博大、源远流长。在此基础上我还经常组织学生开展“汉字听写大会”“成语接龙比赛”“诗词吟诵比赛”等活动，让学生积极参与学习并弘扬传统文化。再比如，在学习孔子、孟子、荀子、庄子等大师的文章时，我们不仅要让学生领略大师风采，感受他们的人格魅力，体会其思想精髓，而且要求学生思考先秦诸子思想在当下的意义和价值，引导学生树立文化自信，同时要拓展学生的文化视野，借鉴和包容其他民族、国家的文化，培养他们的文化担当和文化自觉，只有这样，才能培养学生的文化传承与理解素养。
上述高中语文核心素养的四个方面不是割裂开来的，而是相互联系，相互依存，形成一个整体。在实际的语文教学中，这四个素养的达成方式灵活多样，有时一节课侧重培养某一素养，有时能落实其中的几个素养，这就要求我们教师在教学实践中，运用教育机智，活用教学素材。我在行文过程中之所以把这四个点分开讲述，是为了论述的方便。
在高中语文教学中如何培养学生的语文核心素养，这是一项永无止境的重大教育课题，任重而道远，探索永远在路上。在这条路上，笔者将在教学实践中不断思考、前行，同时也期待更多的教育同仁参与这一课题的探讨，并取得重大突破。
