摘 要：“非物质文化遗产”定义明确阐释了包括民间舞蹈文化在内的非物质文化遗产无法替代的价值和保护意义。历经历史洗礼和艺术蜕变流传至今的赣南采茶舞蹈，它作为民族文化和精神情感的活态遗存必定蕴含着深广隽永的历史文化信息，尊敬历史，挖据和梳理出赣南采茶舞蹈的核心价值是保护、传承和推动其创新发展的基本前提，保护和传承好人类文化遗产成为社会发展面临的重要课题。
关键词：非物质文化遗产 核心价值 文化传承
中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2018）10（a）-0246-02
1 “非物质文化遗产”概念的提出
在人類社会发展历程中，世界各民族都创造了物质的和非物质的文化遗产，这些体现民族文化内容、文化特点和民族精神个性的文化遗产成为人类文化多样性的生动记忆和鲜活标本，具有无法替代的历史价值、文化价值和精神价值。
步入工业化时代后，世界文化和自然遗产保护面临严峻挑战。为此，联合国教科文组织于1972年在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》（简称《世界遗产公约》），明确了包括“文物”“建族群”“遗址”这一类物质形文化遗产的保护，这对世界物质形态文化遗产的保护发挥了巨大作用。但非物质类文化遗产没能得到及时保护。后来，联合国教科文组织将文化遗产划分为“物质遗产”（physical Heritage）和“非物质遗产”（Nonphysical Heritage）两大类，从而完善了文化遗产内涵，崭新的“非物质遗产”概念正式提出。由此可见，非物质文化遗产所强调的并非仅仅停留于物质层面的载体和具体的呈现形式，而是形式背后蕴含的丰富技艺、独特思维和文化精神蕴涵等非物质形态内容。非物质文化遗产概念和保护问题逐渐清晰起来。
在中文语境中，人们很容易产生对非物质文化遗产缺失物质表现形式的认识偏差。其实不然，中国昆曲艺术、古琴艺术以及民间歌舞艺术等，都必须通过表演者、乐器、道具等物质形式作为传播媒介，是一种不断流动的、运动的“活态文化遗产”。2001年，中国政府向联合国申报了我国第一批人类口头和非物质文化遗产代表作项目，“非物质文化遗产”的概念开始进入国人视野。2006年国务院正式公布了包括江西赣南采茶歌舞戏在内518个项目的第一批国家级非物质文化遗产保护名录。“非物质文化遗产”概念由此走进国人的千家万户，成为喻户晓的崭新词汇[1]。
2 赣南采茶舞蹈的核心价值
历经历史洗礼和艺术蜕变流传至今的非物质文化遗产赣南采茶舞蹈，它作为民族文化和精神情感的活态遗存必定蕴含着深广隽永的历史价值、文化价值、精神价值，这种价值也必将随着社会发展和时代变迁而变得越来越重要。
2.1 历史价值
源于劳动与生活的赣南采茶舞蹈，它有其产生的特定环境和历史条件，并在发展中不可避免地带有特定时代的历史文化特点，成为了历史文化整体中有形传承的重要表现。毋庸置疑，对于今人而言，它是阐述和弘扬民族历史文化的“活态教科书”。
“动态性”是民间舞蹈的基本属性，是传情达意和积淀历史的重要手段。赣南采茶舞蹈蕴含着丰富鲜活的表现形式，并通过这些“显型”形式将客家人尊重自然、呵护生命、歌咏爱情、赞美劳动等文化理想主义精神和普世价值全方位地展现给了观众。如形态多样的“矮子步”“撸茶”“划船”“越涧”“打鞋底”“磨豆腐”“挖笋”“挂招牌”“打猪草”“打铁”“推磨”“耘田”“喂鸡”等表演动态，切入真实地反映出赣南地区的社会经济结构劳动生产方式和生产力状况；无比丰富的“狮子滚球”“牛牯耸肩”“猴子抓痒”“猫儿洗脸”“画眉跳架”等模拟表演动作体现出习惯于动物为伍的客家人亲近自然亲仁万物天人合一的生活情怀和生命哲学[2]；源于“做道场”活动中的“拜祖宗”“踏碓”“打彩”“伞化”“上楼”“下楼”等动作则折射出客家人崇拜祖先、崇文重教、信奉道教的文化心理。此外，表演者头戴“一把抓”，上穿三花衣，下穿灯笼裤，腰系白堂群的表演服饰以及优美悦耳的民间体音乐，它们都是历史文化背景下的产物。正是这些原生的、纯朴的、活态的“显型”样式从而构建起了特色鲜明的赣南采茶舞蹈“人体动态文化”，阐述着真实的、原本的、忠实的、神圣的赣南历史，为人们打开了通往了一扇认识客家文化的窗口。
2.2 文化价值
不同的民族或种族都有自己不同的文化模式、文化形态和文化观念。具体到赣南采茶舞蹈而言，它既包括了丰富的复杂的舞蹈表演动态、民间音乐、民间文学，也囊括了相应的客家传统服饰、民俗文化和客家生活习俗等内容，原生态地反映着客家族群的文化身份、文化属性和文化特点，也使客家文化的独特性在历史变迁中得到世人的认可。
赣南采茶舞蹈是地地道道的“老俵艺术”，故而其有相当一部分包括神话故事、寓言传说、歌词谣谚、口头文学等民间文学内容流传至今，如表演中被人踩了一脚不叫痛，而是说：“哎哟，奶（哪）个哈（瞎）了眼的，把我五只脚趾踩出四个Y叉来了”；骂人时不咒人倒霉，而是说：“你会发财发到死，走路看不到后脑壳”；想人想得苦时不说想得吃不下饭，而是说：“想得惜惜懂懂，食饱了又不想食，着稳了衫又不晓得冷。”因此，从文化层面看，赣南采茶舞蹈蓄积了历史时代的精粹，保存和表现着最浓缩的客家人的生命情怀、生活风貌、精神个性、伦理观念等历史文化风貌，为赣南文化发展提供了依据，既可弥补官方历史之类正史典籍的不足、遗漏或讳饰，同时也有助于人们更真实、更全面、更接近本原地去认识已逝的赣南历史及其文化内涵。
2.3 精神价值
赣南采茶舞蹈一直都在极力阐释着勤劳勇敢、顽强拼搏、朴实善良、自立更生、乐观向上、纵志成城的民族精神。融“矮子步”“单袖筒”“扇子花”和妙趣横生的模拟表演为一体，承继民族文化基因的舞形变化、调侃逗趣的“打”“情”“骂”“俏”的风格形态以及“狮子狼虎猴，兔子乌龟鸟，蜻蜓蝴蝶兰花兽，赣南采茶它都有”的动作表象特点，整个表演完全融汇在音乐和鲜活的人物形象之中，“童真童趣”的表演不带任何忧伤，没有一点深沉，没有一丝牵挂，将经历战火纷飞乱世里得以偏安一隅的客家人的自强不息、诙谐幽默的精神个性和追求真、善、美的情感品性外化成强大的民族凝聚力与亲和力，这种融历史性、时代性、地域性于一体的表演让人在潜移默化中在更高层面上实现对民族文化的认同，维系着中华民族血脉，成为民族文化和民族精神牢靠的、稳固的、特有的文化传承载体。
3 结语
诚如于平先生所言，“在当今全球经济一体化和中华民族伟大复兴的社会背景下，我们应更加自觉地强调民族精神的延续与传承，而不能使民族精神和特性变异，发生文化同质化。只有这样，我们才能延续并传承每一个民族独具特色的民族精神，才能保护不同民族的内在气质和独特规定性，并进一步自觉地使不同民族文化中的基因获得新的生命力，获得更为全面、本真、完整的传承，从而为人类文化的丰富多彩做出自己的贡献。”为此，正确认识和充分利用赣南采茶舞蹈最基本的、最核心的历史价值、文化价值和精神价值，使之日益发挥着“引领风尚”“教育人民”“服务社会”“推动发展”的巨大社会作用，这是赣南文艺工作者必须重视和需要解决的重要课题。
参考文献
[1]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：文化艺术出版社， 2006：2.
[2]刘斌，吴楚楚.赣南采茶“仿生”舞蹈动作研究[J].北京舞蹈学院学报，2017（2）：95.
[3]黄明珠.闽南传统民间舞蹈文化[M].上海：上海音乐出版社，2013：289.
