田虎同 贾延彬
摘要：安塞腰鼓是流传在陕西北部安塞县一带的一种民间广场群体艺术，距今有2000多年的历史，是陕北民间艺术中独特而具代表性的艺术形式，它在长期流传过程中形成了粗犷豪放，彪悍威武、刚劲激昂、浑厚雄壮、有张有弛、变化多端的特点。
关键词：打鼓;踢鼓;跨鼓;跺鼓
中图分类号：G4 文献标识码：A
安塞， 在今陕西省延安市周边县城，北靠榆林市靖边县，南临延安市甘泉县。其名称历史发展直到南宋时期才成为县，距离现在将近有上千年的历史。安塞腰鼓则是一种传承在陕北安塞县民间的团队娱乐体育艺术，距离今天也有着将近两千年的历史，在陕北这个有黄土高原地貌特征的地方发展而来的腰鼓将舞蹈艺术、武术艺术、以及音乐艺术等相融合在一起，被称为“中华一绝”，更甚为“中华第一鼓”。本文将着重探析安塞腰鼓的起源以及特点。
一、安塞腰鼓的起源
大家对于安塞腰鼓的起源可谓是莫衷一是 ， 其中的“战争学说”、“劳动学说”和“巫医学说”尤为具有代表性。
1、战争学说。最早从《山海经》中的记载可以看出，黄帝和蚩尤在战争时发明一种可以发出大声响的东西，即称之为鼓，用来恐吓敌人，创造出强大的气魄和震慑力。又因其安塞县所处地理位置于边塞，历史上频频出现战争，相传那时为了战争之际方便士兵之间传递信息，团结一致打败敌人，每个士兵都不得不以在两腰任一侧系一鼓作为战争武器。
2、劳动学说：在原始时期，人类生活以劳动为主，无论是打猎，或是各家各户进行的农耕生产，都会有一种能够表现出在田间插秧干活的劳动歌舞，即大多表现为走路和弯腰相结合，慢慢发展成为扭秧歌娱乐的活动。由此看出秧歌来源于人们的农间劳动生活。而这种系在腰间一侧的鼓的表演则也变成了扭秧歌其中的一种表演形式，所以现在所说的这种安塞腰鼓也可能是来源于人们农耕时的劳动。
3、巫医学说：从前的安塞地处边塞地区，交通是一大障碍，所以文化水平也避免不了比较落后，在这里生活的人们整天面朝着这无处不见的黄土高坡以及闭塞的交通，遇到一些未知的灾难，人们便都束手无策，于是便开始寄希望于看不见摸不着但可以感受的到的神灵。据说那时曾经发生过瘟疫，人们则认为是一些鬼怪在作祟捣乱祸害民间，而这种鬼怪似乎对亮亮的红色与响亮的声音甚是惧怕，就在这时，人们便想办法制作出一种可以发出巨大声响的东西，并可以随身携带，于是就有了鼓，人们将其挂在腰的一侧，并又将其系上长长的红绸子，
以此来吓走这些令人得病的鬼怪，逐渐发展到现在，就形成了一种用腰鼓来祭祀神灵，赶走妖魔鬼怪等以保平安的习俗。[1]
当地安塞县的人们大多都倾向于“战争学说”，因安塞处于边塞，进而避免不了战争，所以也避免不了用上像腰鼓这样的装备 ， 可以表现出历史战争时期战士们腰间系鼓与敌人决斗时的雄浑、粗犷以及豪放的魄力。直到后来 ， 安塞腰鼓才逐渐从士兵们在战场上以借鼓杀敌来获得战争能够胜利的手段发展成为一种以模拟昔日战争时期各种动作来进行舞蹈娱乐或是体育健身的表演形式。
二、安塞腰鼓的特点
因安塞县地理位置在边塞的特殊，所以败仗在所难免，而腰鼓的生命力在战争中和人们日常祭祀时不断的发展下来。使得这一区域生活的人民尚武、忠义、坦诚和刚强，这已经成为陕北一带的一种道德准则、一种社会风尚。在这种风俗的熏陶下，人们逐渐形成了朴实、坦荡、坚忍、不屈的性格特征。远古时期，人们用腰鼓来祭奠祖宗和驱赶猛兽，到了春秋战国时期腰鼓主要用于军事生活，在隋唐、宋时代，腰鼓也仍被用于边关传递军事信息。而在这个时期的民间，腰鼓则被民众用来参加节日庆典活动，用来丰富民众的日常文化生活。由此可见，
安塞腰鼓在表演中的主要特点有多样性、人鼓合一的特点。[2]
1、多样性。安塞腰鼓在表演时非常的灵活，不受人数的限制，同时对于大众又很容易被接受，能够很快地适应其突如其来的队形以及人数的变化。它用文武两种形式进行打鼓，即称之为文鼓和武鼓。其中文鼓就是以身体的扭动来作为主要的表演，打则是作为辅助，主要通过外在动作和丰富的面部表情将内心欢快雀跃的心情抒发出来。武鼓的主要表演形式则是将打、踢、跃、跨、蹬等综合运
用起来，动作极不容易掌握，要求舞者有一定的体能训练才可以顺利做到标准并完成，它既有绝对的规范性，又在一定特殊要求条件下不失其相对的独造性，能够让舞者在舞蹈中击打鼓的同时不受限制的发挥自身的创造性才能。
如果說到表演形式的话，安塞腰鼓又可分为路鼓和广场鼓，同时掌握了现代体育中的体操和武术两种艺术，并将它们相互结合。对于它的表演人群则更是不受年龄、性别、人数的限制，场地更是随心所欲，可以随着不断变化的人群和情况进行适当的改动和安排，这种设计上的灵活性加上群众对这种随时变化情况的适应性相结合，形成安塞腰鼓表演特点的多样性。
2、人鼓合一。安塞腰鼓跳动时的动作具有很强大的气魄与震慑力。
因其动作既碎又多，具体的构成要素分别以跑、跳、转、蹬、闪、扭、跺、摇、甩、跨居多，风格上又不同于其它，通过人击打鼓发出的响声来震慑四方，同时鼓又通过人的力量来体现其威力，使人鼓结合塑造并体现出其精、气、神一气呵成。这种人和鼓相结合发出的震撼力似乎没有其他什么艺术能所体现出来的。人和鼓的共同“表演”巧妙而完整、合一而独特。它更能够做到激动人心，摧人进取，鼓足人们为了中华民族的崛起与强大而永不停歇自己脚步的勇气。[3]
三、结语
最后除了前文探析其安塞腰鼓的起源与特点外，此外笔者更认为安塞腰鼓最大的风格是它浓厚的地域特色，安塞腰鼓除了它特殊的宗教信仰、文化积淀、生活风俗以及风土人情外等因素，更重要的是处在边塞地区黄土高坡的地理位置。安塞腰鼓借它独有的地域特色来积累、丰富并发展出这种风格的民间艺术。黄土地是它生命的主体，如果没有了它，安塞腰鼓也就不会成为陕北黄土地上一道有生命力的风景线。
参考文献
[1]康靖华.安塞腰鼓的风格特征及文化价值的研究[D].西安体育学院 ，2009.
[2]高姗.安塞腰鼓的田野考察与研究[D].中国艺术研究院 ，2009.
[3]井娜.安塞腰鼓的人类学研究[J].贵州民族大学 .2015
