李曾茜
摘要：魏晋南北朝，作为中国历史上一个承上启下的特殊时期，它承载着中国文化一段灿烂又辉煌的时光。而诞生在其中的《世说新语》可谓是中国文化史上的重大事件，它深受魏晋特殊社会时代背景的影响，将魏晋文人的风采气度、思想文化跨越千年展示而出，具有重大的史料价值，也影响着后世一代又一代文人墨客对于自我的塑造以及中国文化整体的发展脉络。
关键词：魏晋风度;《世说新语》;影响
中图分类号：G4 文献标识码：A
一、魏晋风度概述
谈及魏晋风度便不能越过魏晋时期特殊时代背景，一个政权更迭频繁，战争连绵不断的乱世。常言乱世出英雄，同样的，乱世也出名士，中国历史上最混乱、动荡的时代，却是精神史上“极自由、极解放，最富于只会、最浓于热情的一个时代”。从正始十年到甘露五年，二十年间曹魏集团与司马氏集团进行了六次政治、军事方面的较量，依附于各个集团的文人在不同程度上都有介入，同时斗争双方都在以维护名教的名义，行剪除异己之实，手段异常残忍，无数文人深受其害。在这样的血腥杀戮和政治高压下，文人们朝不保夕，动辄受牵，这些文人饮酒服药，放浪形骸，寄托自己的愤懑，以此逃避祸端，保全性命，魏晋风度也由此而起。
魏晋风度或称为魏晋风流，它伴随魏晋玄学兴起，与玄学倡导的玄远精神相表里，正是魏晋时期名士们表现出来的不同于一般流俗，不同于其他任何时期的言行举止风度，追求玄学趣味，喜好饮酒服药，重视仪容之美，放浪形骸，其精神内蕴正是尚自然、尚真情、尚精神自由。
二、魏晋风度影响下的《世说新语》
魏晋风度是当时名士的审美理想，《世说新语》则是反映魏晋名士言行轶事的重要著作。自东汉“清议”之风盛行以来，人物品评、识鉴的风气到三国魏晋时期便流行开来。“汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言，魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放。”鲁迅先生在《中国小说史略》中如是说到，这也正是对《世说新语》这类志人小说出现原因的一种解释。《世说新语》记录名士的逸闻趣事，玄虚清谈，标榜名士社会风气和面貌，可以说是名士风流笔记小说，其中关于人物品评所涉及的内容十分广泛，不仅仅是拘泥于一个点，而是综合政治才能、文学素养、德行风骨等诸多方面，一定程度上反映了“魏晋风度”中人的自我觉醒和文学自觉发展。
《世说新语》中所描述的名士仿佛赤子一样，惊异于世间万物之美，在与天地自然的关照间发现自我，发现自我之美，正如宗白华先生所说“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。思想的解放带来身体的自由与精神的自由，此处说的身体的自由并不是说人以前受到某些物体的禁锢，现在得以解脱，而是指小说中描述的那些通过各种仁诞行为摆脱名教对身体的束缚，是自我意识回到自我身体中，实现人与自然相通相融，得到真正的超脱。
当然，身体的自由也折射出精神的自由。魏晋名士极具个性，旷达傲世、任率自然可谓是魏晋名士的本色。东床坦腹的王羲之，太尉郗鉴遣人求婿，唯有王羲之独自敞着衣服，露着肚子躺在东床上不关心，不为权利所动摇;阮籍“能为青白眼，见凡俗之士，白眼以对”自有一套价值取向，爱憎分明，“与猪共饮”更是放浪形骸。小说中描写的这些名士并不在意他人的看法，更多的是将自己的想法直接的表现出来，追求人格气质上的个性主义，不仅在人格风范上以身作则，对同道者也推崇备至。在遇事时，这些名士处变不惊，始终镇静自若。房屋失火的王献之，即将走向死亡的临刑嵇康等等，他们都带着处变不惊的独特韵味。魏晋名士“越名教而任自然”，在任诞、饮酒中真切地感受到形神合一的欢愉、脱俗，追求与道相契合，与自然相一体的“大人”境界。
除了这些名士，小说中还记载了一些在魏晋风度影响下的妇女冲破礼教的束缚，追求自由解放的故事。这些女性有的追求纯挚的爱情，抛去身份地位，家庭背景的影响，通过双方的努力，与意中人结为夫妻;有的在嫁人后依旧保持独立自我，发挥自我才智，其中以《贤媛》篇中的阮氏为例，为丈夫出谋划策解决了他仕途的一大危机。另外，还有《世说新语》中反复出现的才女——谢道韫，虽为巾帼，却颇具有魏晋名士风度。
三、《世说新语》中的魏晋风度对后世的影响
世人对魏晋风度的评价向来是褒贬不一的，有人认为其超脱不羁，当为文人学习的典范，有人认为其过于放浪形骸，影响社会积极向上的风气。魏晋名士好“清谈”，常常聚集在一起共同畅言玄理，如其中的“竹林七贤”——崇尚玄谈的何宴，这也是后世“清谈之风”的由来。他们在清谈中也品评人物，这种风气使得后世文人重视品评、声名，一个人的好坏全在那品评的只言片语之中。“清谈”随着时代的发展，它由最初的思辨哲学发展的产物，到成为一些所谓文人口中的装饰物、空谈，失去玄学的思辨哲学的本旨，一步步走向衰微，甚至出现了一些“清谈误国”的言论，这些无疑是对其历史价值的否认，对魏晋名士风度的扭曲。我们必须承认的是，以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，同时，《世说新语》中魏晋名士的审美观也深深影响着后世，这里的审美，不仅仅是指对外在审美，也是对内在，对文学艺术，对人生态度的审美。虽然魏晋风度所具有的特征不应该是后世必须全盘吸收和继承的，但它作为中国文化史上的一个亮点，中国古代士人曾经有过的骄傲，其参照和借鉴价值是不言而喻的。
参考文献
[1]劉强.《世说新语》的文化渊源及其影响.名作欣赏.2020年（01）：52-59
[2]祁银凤.《世说新语》中魏晋士人形象研究.西南大学.2017年（01）
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