宁倩
摘要：在古诗文默写中，学生往往会因为对文字的辨析不清晰或对文字蕴含的文化内涵不理解而出现错别字，导致失分严重。针对这个问题，在教学过程中，教师一方面要正确地分析汉字结构，引导学生找到字和字之间的关系，帮助学生领会汉字的独特魅力;另一方面，教师应带领学生挖掘文字背后的文化意蕴，提升以汉字为基础的文化素养，增强文化认同感和文化自信。
关键词：古诗文默写 错别字 汉字结构 文化内涵
中图分类号：G4 文献标识码：A
语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。《义务教育语文课程标准》指出：“识字、写字是阅读和写作的基础，是第一学段的教学重点，也是贯穿整个义务教育阶段的重要教学内容。”[1]
初中阶段的学生已具备认识、书写3500个常用汉字的能力，但在古诗文默写中，学生往往会因对字的辨别不清晰而导致失分，常见的如“雁”与“燕”、“州”与“洲”、“萧”与“箫”不分，现笔者将通过这三组字的解析，以剖析古诗文默写失分的原因及对策。
一、“雁”与“燕”
在语文统编教材中，出现的带“雁”的古诗（词）句如下：
乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
因思杜陵梦，凫雁满回塘。（温庭筠《商山早行》）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲》）
戍鼓断人行，边秋一雁声。（杜甫《月夜忆舍弟》）
“鸿雁传书” “雁断鱼沉”，大雁在古代是传递书信的信使，传递情感的桥梁，诗人往往会通过“大雁”来寄托自己的思乡之情，如“归雁洛阳边”“凫雁满回塘”“雁字回时，月满西楼”;大雁因时而迁徙，传说秋天北雁南飞，至湖南衡阳回雁峰而止，不再南飞，因此便有了“衡阳雁去无留意”的诗句;大雁是群居动物，“边秋一雁声”的“一雁”便表现了诗人流离失所的孤独悲伤;大雁还是忠贞的象征，如元好问《摸鱼儿·雁丘词》里写道“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”。
“燕雀安知鸿鹄之志哉”，其中“鸿”指的便是“大雁”。人们认为“大雁”胸怀大志，而“小燕”怎知“大雁”的志向，可见“雁”与“燕”所承载的文化内涵并不一样。
燕常在人家屋内或屋檐下用泥做巢居住，“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，便写出了诗人春日看到燕子筑巢时的喜悦;燕是候鸟，冬去春来，晏殊《浣溪沙》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”便让人感受到了时光的流逝。
除了动物的“燕”读四声，其他如“燕赵” “燕京”“燕山”“燕然”中的“燕”都读第一声。“燕山”是中国北部著名山脉之一，如《木兰诗》中就有“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”的诗句。“燕然”也是古山名，后因班固的《封燕然山铭》，便有了“燕然勒功”的典故，范仲淹《渔家傲·秋思》中的“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”便表现了诗人功业未成，不知何时才能返回家乡的悲苦。后“燕然”也泛指边塞，如王维《使至塞上》中“萧关逢候骑，都护在燕然。”一句便是印证。
二、“州”与“洲”
自战国以来“九州”即成为古代中国的代称，如“华夏九州”“汉地九州”，后来又用“神州”做为中国的代称，如辛弃疾在《南乡子》中所写道的“何处望神州，满眼风光北固楼。”一句，便抒写了他力图恢复国家统一的爱国热情，以及壮志难酬的悲愤。
“州”是旧时行政区划单位。现在有的地方还保留这样的名称，如杭州、苏州、达州。在古诗中“州”也大多与此有关，如：
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。（李白《峨眉山月歌》）
试倩悲风吹泪过扬州。（朱敦儒《相见欢》）
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
“州”加上三点水后便成了“洲”。“洲”是河流中由泥沙淤积而成的陆地，诗词中的“洲”也往往是这个意思，如：
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢《黄鹤楼》）
关关雎鸠，在河之洲。（《诗经·关雎》）
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（苏轼《黄州定慧院寓居作》）
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。（许浑《咸阳城东楼》）
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。（毛泽东《沁园春·长沙》）
“州”与“洲”的发音相同，但意义相去甚远。
三、“萧”与“箫”
“萧”即“艾蒿”，后引申为“冷落，没有生气的样子”意思。“萧”作“冷落，没有生气的样子”的意思，在古诗词中很常见，诗句如下：
秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》）
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（苏轼《定风波》）
满目萧然，感极而悲者矣。（范仲淹·《岳阳楼记》）
柴门何萧条，狐兔翔我宇。（曹植《梁甫行》）
只见草萧疏，水萦纡。（张养浩《山坡羊》）
“萧萧”是象声词，形容马叫声或风声，如“萧萧班马鸣”“风萧萧兮易水寒”。而“萧关逢候骑，都护在燕然”中的“萧关”则是古关名，此意与以上两种意义无关，需引导学生重点记忆。
“箫”为管乐器名。中国古代的管乐器大多是用竹子做成的，所以“箫”是竹字头。“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”“凤箫声动”“玉人何处教吹箫”。
除“箫”字外，“不知何处吹芦管”“羌管悠悠霜满地”“谁家玉笛暗飞声” “隐笙歌处处随”“胡琴琵琶与羌笛”，这些诗句中的“管”“笛”“笙”像“箫”一样都是管乐器，所以也都是竹字头。
以上三组字都是同音字，在古诗词默写中学生往往会将其混淆，以致在这个基础板块失分。针对这个问题，一方面教师应正确地分析汉字结构。汉字独特的结构构成了汉字独特的魅力，教师要以字解字，找到字和字之间的关系。引导学生理解一个字便可以解决一大堆字的問题，所以教学不是一个字一个字教，而是一堆字一堆字教，这比一个字一个字教更有效率。另一方面，教师应带领学生挖掘文字背后的文化意蕴。文字是文化的活化石，只有深入到文化内涵去认识它，才会懂得中华文化的深邃，才能知道文化传统的可贵。
写字问题是文化素养的问题，在教学过程中，教师应把中华文化外化到字形上，内化到字义上。“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”[2]，教师应引导学生探究文字的奥妙，带领学生挖掘文字背后的内涵，以此来提升以汉字为基础的文化素养，增强文化认同感和文化自信。
参考文献
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011版）[M].北京：北京师范大学出版社，2012.
[2]许慎.说文解字（2013版）[M].北京：中华书局，2016.
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