王鼎钧
从前有一位圣者率领门徒出国考察，来到某个地方，这地方本是一个国家的首都，可是这个国家早已灭亡了。
这位圣者是研究兴亡治乱的专家，他立即展开调查访问。他向一个年纪最大阅历最多的人請教：“贵国为什么会灭亡？”
老者摇头，叹息。
圣者在一旁温良恭俭让地等着。
弟子们在圣者背后肃立着。
良久，那老者说：“亡国的原因是：国君用人只肯任用道德君子。”
群弟子愕然。
圣者非礼勿言，非礼勿动，仍然“温良恭俭让”。
良久，那老者慢吞吞地说：“好人没办法对付坏人。”
这个故事的注解：道德只宜律己，难以治人。道德的效果在感化，但是人的品流太复杂，每个人的动机太复杂，不感无化待如何？感而不化又待如何？
“风俗之厚薄，系乎一二人心之所向。”这句话很含混，倘若落实到“一家让，一国兴让”，你我都可以大胆地说一声“未必”。
坏人要用坏招儿来对付（有时候）。以大坏对付小坏，以假坏对付真坏。所以朝中要有坏人。
而且坏人也能做好事，好人不能做坏事，所以坏人用处大（从国君的角度看）。
孔子惶惶，不论那个国家都待不下去，是因为他自己是天使，他不能忍受与魔鬼并列。车子要两匹马才拉得动，坐车的人没法子只用一匹马。
孔子好像始终没有发现自己的弱点，荀子旁观者清，高声主张“敬小人”。他的意思是，对贤人，用尊敬的心情敬他，对小人，用畏惧的心情敬他。对贤人，用亲近的心情敬他，对小人，用疏远的心情敬他。他提出警告：“不敬小人，等于玩虎。”
（梦之忆摘自生活·读书·新知三联书店《黑暗圣经》）
