[汉]韩婴
魏文侯问狐卷子曰①：“父贤足.恃乎？”对曰：“不足。”
“子贤足恃乎②？”对曰：“不足。”
“兄贤足恃乎？”对曰：“不足。”
“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”
“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”
文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者何也？”对曰：“父贤不过尧③，而丹朱放④。子贤不过舜⑤，而聱瞍拘⑥。兄贤不过舜，而象放。弟贤不过周公，而管叔诛⑦。臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”
（《韩诗外传》卷八）注释：
①魏文侯：魏国国君。公元前403年，被周天子（周威烈王）封为诸侯。狐卷子：魏国大臣。他口才出众，头脑机敏，在与人对答中最能彰显其聪慧。对治国也有着自己深刻而独到的见解。
②足恃：可以依赖。
③尧：传说中的中国古代帝王。号陶唐氏，史称唐尧。
④丹朱：尧之子，傲慢荒淫，后被放逐。
⑤舜：传说中的中国古代帝王。号有虞氏，史称虞舜。
⑥瞽瞍：亦作“瞽叟”，虞舜之父。他与小儿子象有过合谋杀害舜的行为。
⑦管叔：周武王之弟，周公之兄，名鲜。武王灭商后被封于管（今河南郑州）。后周公摄政，管叔和蔡叔等不满，联合商纣王之子武庚一起叛乱。周公平定叛乱后，将其处死。大意：
魏文侯问狐卷子道：“父親贤明能够依赖吗？”狐卷子回答：“不能。”
“儿子贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”
“兄长贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”
“弟弟贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”
“臣子贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”
魏文侯一下子变了脸色，发怒说：“我向你征询了这五种情况，你竞全都认为不能，是什么道理呢？”狐卷子回答：“父亲贤明没有超过尧的，但是他的儿子丹朱却被放逐;儿子贤明没有超过舜的，但是他的父亲瞽瞍却被拘禁;兄长贤明没有超过舜的，但是他的弟弟象却被流放;弟弟贤明没有超过周公的，但是他的哥哥管叔却被诛杀;臣子贤明没有超过商汤和周武王的，但是夏桀和商纣却遭到了他们的讨伐。一味指望别人的人不能达到目的，一味依赖别人的人不可能长久。你想把国家治理好，就要从自身做起，怎么能够依赖别人呢？”【点评】
《资治通鉴》开篇云：“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”这就是历史上著名的“三家分晋”，其中的魏斯就是魏文侯。魏文侯在位时礼贤下士，师事儒门子弟卜子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起等为将，还有严惩贪官的西门豹，后世史家著书无不称赞魏文侯之贤。史家也常常将魏文侯与臣下的对话记录下来，从中引发一些耐人寻味的道理。本篇就是魏文侯与大臣狐卷子的对话。
魏文侯连问五个问题，核心是哪类贤人可以依赖或指望，谁知狐卷子的回答始终如一——哪类人都不可以依赖。这个答案，不要说魏文侯了，就是一般人听到后也会生气。父亲、儿子、兄长、弟弟，这些都是亲人;大臣也是自己信得过的人，如果都不能依赖，那么如何治国呢？原来，狐卷子有自己的理由，他举出五个事实，逐一对号入座，最后提出了“望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始”的结论。
其实，本文的主旨在于“人贵自立”，狐卷子并非是要魏文侯不相信任何人，如果魏文侯让贤能的亲人和大臣作为自己的辅佐，当然是没有问题的，但如果一味依赖他人，自己却不思进取，那么也是治理不好国家的。《礼记·大学》记载：“白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”魏文侯作为魏国的最高执政者，首先需要做的是提高自己的修养和执政能力，进而重用贤人，则魏国必然蒸蒸曰上，曰渐富强。这才是狐卷子所答的真谛！（海涛）
