曾子问听狱之术。孔子曰：“其大法有三焉：治必以宽，宽之之术，归于察。察之之术，归于义。是故听而不宽，是乱也;宽而不察，是慢也;察而不中义，是私也。私则民怨。故善听者，言不越辞，辞不越情，情不越义。《书》曰：‘上下比罚，无僭乱辞。”（《刑论》）
曾子问审理狱讼的方法。孔子说：“大的原则有三个方面：治理百姓一定要宽宏，对待百姓宽厚的方法在于体察民情，体察民情的根本在于义。因此，听取诉讼却不宽容是扰乱法纪;有宽容之心却不体察民情是轻慢法纪;体察民情却不合乎道义，断案就不公正;裁决不公，百姓就会有怨恨。所以，善于裁断的人审理诉讼时不会偏离讼辞，详察讼辞而不脱离实情，以实情决讼而不違背道义。《尚书》说：‘（定罪的时候）要上下比照其罪行，但不能错乱讼辞。”
穆公问子思曰：“吾国可兴乎？”子思曰：“可。”公曰：“为之奈何？”对曰：“苟君与大夫慕周公、伯禽之治，行其政化，开公家之惠，杜私门之利，结恩百姓，修礼邻国，其兴也勃矣。”（《公仪》）
鲁穆公问子思说：“我们鲁国可以兴旺发达起来吗？”子思回答：“能啊。”鲁穆公又问：“那该怎么做才行呢？”子思回答：“如果您与大夫们能够仰慕周公、伯禽的治国方针，推行他们的政治教化，大开惠民之门，杜绝个人的私利，对百姓施行恩惠，以礼结交邻国，那么国家很快就会兴盛起来了。”
