杨绛
人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧水淬，可是人的灵性良心，愈炼愈强，孔子强调修身，并且也指出了修身之道。
灵性良心锻炼身体，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制并疏导。
孔子很重视“礼”和“乐”。《礼记》礼讲得很周到，但《礼记》繁琐。我免得舍本逐末，只采用《礼记》礼根本性的话，所谓“礼之本”。孔子曰“礼者，理也。……理从宜。……”（《曲礼》）这就是说，“礼”指合理、合适。礼“以治人之情。.……”（《礼运》）喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，是人的感情，都由肉体的欲念而来，需用合理、合适的方法来控制。要求“达天道，顺人情。……”（《礼运》）肉体的基本要求不能压抑，要给以适度的满足。这个适度，就是“理”和“宜”。孔子爱音乐，往往“禮乐”二字并用。“乐者天地之和也，礼者天地之序也……”“礼也者，理也；乐也者，节也；......言而履之，礼也；行而乐之，乐也。”（《仲尼燕居》）这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。
《论语》“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。……颜渊曰：‘请问其目。子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊十二》）这里的“礼”，不是繁琐的礼节，而指灵性良心所追求的“应该”，也就是《礼记》所说的“理”和“宜”。
人必须修身，而修身需用又合适又和悦的方法。
（选自《走到人生边上——自问自答》，商务印书馆2007年版）
