惠子嫣
中国鲜少出造诣极深的哲学家，更别说名誉世间的大哲人。但有一位值得尊敬，他叫周国平。
周国平从北大哲学系毕业，是言之无愧的顶级人才。毕业后，他研究哲学，复又开始写作、写诗，但他始终不张扬，以至年轻人都不大听过他的姓名。
周国平在散文集《各自的朝圣路》与《人与永恒》中，均写到了中国少出哲人的原因。
第一要义便是扎根在国人心中的“平衡”，这平衡在西方也有，但不尽相同。西方的平衡将激烈开放与秩序相组合，形成了动态的、有活力的、积极的平衡。而中国则追求家室圆满，乐天安命的“中庸”平衡。正因如此，国人总缺少那么一点点至关重要的雄心。你或许会问，谁没有雄心？难道马云、马化腾的雄心铁腕不够大？的确，但这雄心的成分却与历史长卷的苛刻要求大相径庭，他们的雄心是空间的、地域的、而非时间上的，想名昭千古必是不易。
但有马云总好过没有马云，问题也在于此，十四亿人口中，“马云”的数量仍屈指可数，这与中国当代教育脱不开关系。家长们大多数教授的是：“上个好大学，找个好工作，结婚生子，过完一生。”父母希望孩子们有好生活固无过错，却逐渐消磨了孩子的雄心，让“摘星星”的梦想终成梦想，看不到辽阔的远方，平凡与平庸不可划等号，宁成穷困潦倒也不甘俗世的凡人，是不愿意過得安稳却无所求的。
另一个原因，中国人缺乏信仰，这种信仰并非一定要是基督耶稣或释迦牟尼，它是一个追求，一个准则，一个没有条目的法度，它是河的第三条岸。我们的心里没有神，也没有朝圣路，我们太过在意要活在当下，脚踏实地，不敢往远想。有人说，脚下的路比诗与远方更重要，但没有诗与远方，走那么远的路又有什么意义呢？
周国平说了一个故事。他自己曾对素食主义者感到不解，但和一位中国素食主义推崇者接触后，他改变了想法。他们之所以素食，根本上是出于对生命的敬畏，将生命视为准则，将生命作为圣地，他们以素食这一方法为媒介，走上了敬畏生命这条朝圣路。每个人心里都应有一个圣地，不必相同，这个圣地或许并不存在，但它会成为精神乃至灵魂上的追求，是让我们得以辨别正路歧路，善恶黑白的指明灯。
而这圣地也应是一个梦想，一个宏大遥远却可一步步触手及之的梦想。心中有神，同时也有梦，既能砥砺前行不止，也不会半途迷失方向，这便是朝圣的意义。
缺乏信仰，追求平庸，如扎根国人心中的杂草，难以除尽。而我们却对此毫无反应，仍平庸地过着每一天。我们或许真该仔细想想了，用心而非用大脑。
我们需要一个圣地，一个并非与众不同、独树一帜，却应是灵魂的圣地，可这却谈何容易。
有时我们或许应抬起头，抽出半刻钟，看看窗外的风景，为它真正的蔚蓝感动一次，又或许应拾起一本书，《浮生六记》也罢，《隔水呼渡》也罢，《百年孤独》也罢，一点点地在心中筑一座城，建一座足以令我们心悸的圣地。
筑此圣地固然困难，却也简单至极，用心思考，让思想逐渐静水流长。
周国平说：吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，钟的此情，那第三条岸也并非望尘莫及。
