张华
上期專刊导读《什么是现代性？》发表之后，得到了不少读者和学者的反馈。既然是反馈，有赞成有反对当属正常，这正所谓“仁者见仁，智者见智”，“萝卜白菜各有所爱”。这期的导读，我想接着上期的话题，继续说一下现代性问题。
现代性问题，看似是学术问题，与我们的日常生活关系不大，其实不然。
现代性带给了我们什么呢？读过一本美国作家托马斯·品钦所著的长篇小说《万有引力之虹》，这也是品钦的代表作，曾获提名授予普利策小说奖。小说用虚幻和悬疑手法描写第二次世界大战期间德军使用一种威力强大的火箭对伦敦进行大规模袭击的事件。在战争中，社会和生活的意义不断降格，人们开始对科技日益依赖，主人公斯洛索普的荒诞命运，揭示出西方病态和疯狂的社会状况。作者隐喻式地表达了科学技术造就的现代世界终将走向灭亡的思想。因为，对现代科技的依赖必然导致技术对个体生命的残害以及机械对人的异化。
提及现代性，必然令人联想到现代文明。而提及现代文明。我们所指的其实就是西方文明。西方文明带来了科学的发展、科技的发达，这一点不容否认，但同时也带来了科技和机械对人的剥削和压榨，对人性的倾轧，对人心的颠覆。拜物教、拜金主义，都是在这样的现代性基础上产生的。
提及现代文明，必然令人联想到古代文明。今天，古代的四大文明——两河流域的古巴比伦文明，尼罗河流域的古埃及文明，恒河流域的古印度文明和黄河流域的中华文明——前三个要么支离破碎，要么彻底消失或荡然无存。只有中华文明源远流长，虽历经坎坷磨难却绵延至今，永续不断。不难判定，西方所谓现代文明，对前三大古代文明的消失是“难辞其咎”的。
中国在接触西方之前。被称为“前现代”。前现代的中国若非遭受西方所谓现代文明“坚船利炮”的侵略和蹂躏，若非遭遇被现代化装备武装起来的现代战争，兴许也还可以自给自足、乐在其中，兴许也还可以有田园牧歌式的生活，兴许也还可以保留着对“土地平旷，房屋俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”平静状态的向往。这一切，都被以工具理性之扩张为特征的现代性所吞没……
现代性问题和现代性危机，带来了价值的崩溃、精神的坍塌，碎片化的“秩序”、被毁的“三观”，希望被解构、理想被消解……
弘扬中华传统文化，传承中华优秀文明，就是要让人民有“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的新生活。
