摘 要：以莆仙为例，把乡土资源融入高中历史教学中，既可以起到活跃课堂，激发兴趣，又可以挖掘细节，提升能力;同时还可以再现历史情境，丰富学生认知。研究乡土历史资源，立足于新课标，提升核心素养。
关键词：高中历史教学;乡土资源;应用研究
历史学研究的是在过去时空里发生的对人类发展有重大影响的事件。在当下高中历史教学中，由“知识主体”向“核心素养”的转变正在成为一个重要风向标。那么如何将核心素养渗透到历史教学中？如何引导教学更加关注育人目的，如何寻找到更多的突破口？笔者认为，历史来源于现实生活，中国的历史是千千万万个乡土历史的汇聚，乡土历史作为一种课程资源。教师如何把握教学的深度和广度，促进教学考的有机衔接。开发乡土历史资源并将其融入课堂教学就是一个很好的途径。
一、 活跃课堂，激发兴趣
当老师把家乡历史故事发生的背景、产生的影响，以及某些史事真伪的辨别等搬入课堂，学生一定会有一种强烈的亲切感。从一个微观的视角去窥探还原某段历史的面貌，佐证并理解教材中的历史事件，既可以让课堂教学更丰富，又可以点燃学习的热情。
以高中统编版《中外历史纲要（上）》第5课和第11课为例，分别在讲述“东晋和南朝”以及“经济重心南移”子目等处，多次涉及“北民南迁”这一话题，可以联系莆仙方言保存了大量古汉语发音的史实，“北人避胡多在南，南人至今能晋语。”比如“畏”字在方言中表达的是怕的意思，本地话“畏寒畏热”即时“怕冷怕热”。或者表达屈服于某人，认怂时说：“畏你，还不行吗？”其意思与“妾之美我者，畏我也。”（《战国策·齐策》）的“畏”字相同。又如，“凿”字在方言中指的是用拳头打人。比如吵架时说：“我凿给你死！”就是“我打死你！”的意思。在古文中也有类似的用法，如“那婆子揪住郓哥，凿上两个粟暴。”（《水浒传》第二十五回）。把生活的口语引入课堂，瞬间让学生发现历史有趣又有用。
再比如，地名的变迁也可以加深他们对“北民南迁，开发南方”的理解。莆田原来是写做“蒲田”，是蒲草的蒲。为什么后来写做“莆田”二字呢？可以引入这个问题，激发思考。曾经蒲草丛生的滩涂，饱受水患之苦的蒲田如何成为一片片的良田？南迁的先民带来了先进的生产经验，经过长期不懈围垦，人进水退。“泗华陂”“国清塘”“镇海堤”“木兰陂”这些唐宋以来的水利工程，见证了沧海桑田的变迁，“蒲田”变成“莆田”。
二、 挖掘细节，提升能力
每一份乡土历史都是一个独特认知视角，是一份无可替代的时空。加强乡土史教学，强调经世致用，培养学生认知家乡的历史和观察现实问题的能力。
讲述辽宋夏金元“城市和商业的繁荣”里提到宋元时期“海外贸易非常繁荣”。在讲述这一片段时，可以介绍莆仙地区的独特的“海洋文化”。例如：宋代沿海地区出现了妈祖的民间崇拜，这些民间信仰得到朝廷认可，妈祖封号历代以来的提升，既代表了中国古代航海线路的不断开拓，又反映出东南沿海经济发展带来的社会影响力在不断上升。除此之外，还可以引导学生从莆仙地区的宋代古塔中了解中国古代“海洋文化”基因。
位于莆仙境内的枫亭万寿塔，创建于五代年间，已经见证了千年历史。远望其顶部恰是一顶佛帽，四旁嵌上扇形的石雕，中间竖立一鞭状的石柱，组成蕉叶合物轮顶，是典型的印度阿育王塔建筑风格，它是我国最大的阿育王式实心石塔（见图1）。公元1059年，宋代莆籍学士蔡襄重修万寿塔，使其高耸在螺峰巅上，成为重要的海上航行标志。奇特的异域风格塔身建筑是现代人追寻海洋文化的密码，因为这里见证了古代中国与海内外进行经济与文化的交流。
再比如，在莆田市区的南山广化寺释迦文佛塔，也隐藏着相似的“海洋文化”基因。塔身基座上高鼻深目卷发的异域面孔力士（如图2、图3）、塔身龛额上的飞天浮雕，塔檐挑出的叠涩巨石上的双头羽人雕刻（如图4、图5），这些都在无声地告诉我们，海上丝绸之路带来的不仅是贸易的交流，还有丰富多彩的文化交流。在此基础上，还可以延伸提问：莆仙地区的海洋文化还有哪些表现？近代以来莆仙地区的海洋文化为什么衰落？
当然，课堂上用这些例子要结合实际，不用面面俱到。适当地切入一些身边的历史话题，既可以拓展知识面，又可以从细微处培养观察与思考的能力，延伸课堂的边界，发挥单纯教材起不到的作用。
三、 再现情境，丰富认知
受制于年龄和心智，学生对历史的认知往往片面呆板，缺乏系统性和全面性。教师借助网络技术等手段，利用这些乡土资源再现情境，丰富学生的历史认知。
以统编版《中外历史纲要（上）》第13课“海上交通与沿海形势”这一子目里的，“（倭寇）出沒沿海，烧杀抢掠，造成巨大的破坏”为例。教师在教学设计中，结合莆仙地区的“初二不登门”“做大岁”“白额联”（如图6、图7）等习俗的由来，有助于增强学生对这段历史的理解。明嘉靖四十一年（1562），福建兴化府城（即莆田）被倭寇攻陷，被占据长达数月。直至抗倭英雄戚继光铲除倭寇大本营，平定倭患，兴化城才得以光复。正月初二那些侥幸出逃避难的百姓返回家园，看到的是断壁残垣和尸横遍野。所以正月初二作为“探亡日”的习俗一直延续至今。此时除夕已过，但幸存者的生活还得继续，所以又于正月初四重新贴红联过大年。虽然逝者已矣，但伤痛犹在，所以人们将大红的春联覆盖在刚贴过的素联上面，并露出上方一截表示心有余哀。从此，做大岁、白头春联便成为莆田地区的风俗。
又如统编版《中外历史纲要（上）》第12课“儒学的复兴”这一子目里叙述，“从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远的影响”。在教学时，教师可以讲述：自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，仗义死节之士，除了大家熟悉的文天祥，还有莆仙地区的两位英雄陈文龙、陈瓒也堪称榜样。宋咸淳四年（1268年）文天祥师失独松关，朝廷起用陈文龙为参知政事（宰相）。景炎元年（1276年），福州陷落，端宗退守广州。陈文龙募兵守土，连挫元兵。后因部将出卖，被俘后拒降绝食于杭州岳庙。1277年南宋王朝封陈文龙为福州天下都城隍（福州亦曾为当时南宋王朝的最后首都）。同年，陈瓒（陈文龙从叔）亲率义军，固守兴化城（即莆田），与元军周旋数月有余。元军屡攻不克后倾巢而出，陈瓒终因众寡悬殊，被俘后车裂而死。宋朝廷追赠陈瓒为兵部侍郎，明朝建立后，朱元璋封陈瓒为兴化府城隍庙主神。本来有城的地方才有城隍庙，但是，莆田有几个城隍庙是建在城外。这些现象的产生与忠烈节义之士陈文龙、陈瓒抗元保宋的历史有关。
把乡土教材巧妙地融入课堂，适度补充运用地方史料史实，再现乡土历史情境，帮助学生更真实地去触摸历史，从局部微观处入手，看到更立体宏观的历史事件和现象，从而加强对全国性的历史大事件大现象的理解和掌握，更丰富学生的认知。
四、 立足课标，浸润素养
随着新课标的颁布以及新教材的全面投入使用，对学生历史素养的培育已成为大家的共识。在新课程的实施过程当中，寻找乡土史与中国史的联系点，或补充或丰富，实现乡土资源和历史知识的有机融合。
以高中统编版《中外历史纲要（上）》第7课《隋唐制度的变化和创新》为例，第一部分关于“选官制度”。如何导入这一课呢？从平民与贵族的博弈的角度来切入，对学生来说，能引发更多的共鸣。莆仙历史上南宋宰相的一句话可以非常生动地诠释这个问题“地瘦栽松柏，家贫子读书”。读书、考试、做官，科举制度把三者结合在一起，为寒门人士打开了上升的通道。使“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为可能。莆仙地区在历史上被誉为“海滨邹鲁”“文献名邦”，“一门五学士”“十室九书堂，龙门半天下”“一方文武魁天下”“六桂联芳”等科举佳话不胜枚举。
再以第7课《隋唐制度的变化和创新》为例，第二部分是“中枢政务机构”。如何从上一内容过渡到这一环节？莆仙历史上的另一段科举佳话可以很好地导入。唐末进士徐寅为后梁开平四年进士第一（状元），宋熙宁九年（1076年）徐寅七世孙徐锐、徐铎兄弟同年登第，徐铎为该榜状元，乡人书联曰：“龙虎榜头孙嗣祖，凤凰池上弟联兄”。讲到这里，老师可以提问何谓“凤凰池”？禁苑中池沼被称为凤凰池，魏晋南北朝时设中书省于禁苑，故用“凤凰池”指代中书省（接近皇帝，掌管机要）。这样就自然过渡到“中枢政务机构”这一话题。
课堂教学适当结合乡土历史而展开，既可以激发他们学习主动性，又给予学生心智的陶冶和素养的熏陶。家国情怀的培养从来不是一蹴而就的，而是细水长流的浸润。有人说关于爱国主义教育，是从深入认识自己的家乡开始的。乡土资源可能是一幢古老的建筑，一段无言的文字，一个陌生的历史名人，一段习以为常的民俗。把乡土资源融入课堂教学在发挥思想教育，提高核心素养具有先天的优势，发掘它们背后的故事，在课堂上解密其历史密码，可以散发最强烈的感染作用，从而激发最浓烈的爱国情感。
参考文献：
[1]韩秀英.高中历史教学情感教育的研究及实施策略[D].长春：东北師范大学，2010.
[2]李秀凤.高中历史教学中家国情怀的培养[J].课程教育研究，2018.
[3]李丽.我国中学乡土史教育问题研究[D].开封：河南大学，2014.
作者简介：李章飞，福建省莆田市，莆田第五中学。
