摘 要：有国才有家，有家才有可能实现自己的人生梦想和追求。在中国古代，文人墨客往往会借助诗词来表达自己爱国爱家的美好情感。他们用华丽的辞藻、多彩的方式表达着流淌在血液中的家国情怀。在中国五千年的文化中，家与国形成了无法割舍的整体，家国情怀一代一代的流传至今，是中华民族优秀文化的结晶。今天对传统诗词中的家国情怀进行研究，可以对先辈们爱国爱家、一心报国的伟大胸怀进行体验，对于培养高尚的爱国主义情操可以起到有力的促进作用。
关键词：古诗词;家国情怀;爱国主义情操
一、 引言
家是最小国，国是千万家，这是对国与家的关系最好的诠释。中国人重视家，忠于国，家国情怀在国人内心深处处于至高无上的地位，儒家要求知识分子“修身齐家治国平天下”，东林党人提出“家事国事天下事，事事关心”，这都是对家国关系很好的说明。正是由于国与家之间存在着休戚与共的关系，所以家国情怀成了是中国知识分子的集体意识，并在中国传统的古诗词创作中被鲜明体现了出来。今天重拾传统文化，对古诗词展开研究，不仅能感受到古人心目中浓厚的家国情怀，也能切实感受古人将个人命运与国家命运紧密结合在一起的伟大胸襟。
二、 家国情怀的内涵
“家”是一个人生命成长的摇篮，是一个人情感的寄托和精神的归宿。“国”则指的是民族和国家。家国情怀在中国古已有之，指的是一个人对于国家和民族真挚深厚的感情。在中国古代，儒家思想占长期处于主体地位，“家国同构”“家国一体”的观念已经融入了民族的血脉之中，家国情怀提倡公忠为国、以身许国，强调个人要克己奉公，《大学》中提出的“修身、齐家、治国、平天下”的观念，将家庭、国家有机地融合在了一起。在当今时代，“家”和“国”之间依然有着密切的关系，中国俗语连成“国家”，就是把家融入了国之中，在家与国之间形成了一体化，因此连称“国家”。习近平书记指出“国家好、民族好，大家才会好。”这朴实而简单的话是对国与家的关系的深刻揭示，可见国与家之间是唇齿相依互相依存的关系。个人的前途命运与国家民族是密不可分的，国家强盛富强，个人才会生活在幸福的环境之中。具体来说，家国情怀体现了个人对国家和民族的深沉大爱，是对国富民强呈现出来的理想追求。它是一种高尚的道德品质，充分体现了个人对国家民族的认同感、归属感、责任感和使命感，是一种深层次的文化心理状态。简单来说，家国情怀指的是个人对国与家的一种无法割舍的情结。
三、 古诗词中家国情怀的传递和表达
（一）通过家国之思传递和表达家国情怀
家，是由父母兄弟姐妹夫妻儿女融合成为的温馨空间。中国人心目中有着浓厚的“家”的观念，对于任何一个中国人来说，家的意义都是独立一无二的，其中又蕴含着温暖、呵护、包容等感情。中国人对于成家立业、齐家治国是非常重视的，这在古诗词创作中也可以鲜明地体现出来。例如，在李白的《渡荆门送别》一诗中，其中的思乡之情尤为浓郁。李白天真烂漫的童年生活是在蜀地度过的，二十五岁时他“仗剑去国，辞亲远游”，“仍憐故乡水，万里送行舟”开始游览祖国的大好河山。这首诗就是李白离开四川到达荆门时，赠别家乡的一首诗。诗中描绘了荆门一带的自然风光，诗人面对滔滔江水，思乡之情油然而生。而在杜甫的《月夜忆舍弟》中，作者通过“露从今夜白，月是故乡明”这样的诗句，诉说着自己对家乡和亲人的思念，而对战乱之中对故乡亲人的思想体现得淋漓尽致，把本来不具备感情的月色，深情地进行了描绘，通过托物言情的手法，对自己的思乡之情进行了渲染，思乡情感被巧妙地引申出来，是很耐人寻味的。张九龄的《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时。”经过历代文人墨客的渲染，明月作为思乡、思亲的形象已经深入人心，在古代诗歌提到明月，思乡之情就会油然而生，并进入了作者营造的思念家乡的氛围中。而苏轼的《水调歌头·明月几时有》一词中，作者通过对中秋之夜又圆又亮的月亮的描绘，想起亿万人家团聚欢笑，共同欣赏这皎洁的月光，体现了浓浓的思乡之情。词又被称之为“诗余”，最早是以风花雪月为主要题材的，并多用于描写闺阁情怀和男女情爱，很少用于描写大主题和大气象，但是即便是被称作“婉约”派的词，也可以被用来充分地表现家国之思。其中南唐后主李煜无疑是其中最经典的代表，无论是《破阵子》中“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”的悲戚;《清平乐》中“离恨恰如春草，更行更远还生”的思念;《相见欢》中“无奈朝来寒雨晚来风”的凄冷;《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的愁绪，作者都把一个亡国之君对于家国的思念，把自己满怀的愁闷凄苦渲染的淋漓极致，思念故国这个主题表现得尤其突出，家国之情在哀婉凄迷主基调中自然地流淌了出来。
（二）通过河山之爱传递和表达家国情怀
河山在汉语里不仅仅指长江黄河和三山五岳，它是对中国美丽富饶的国土的统称，也暗示着中国有着悠久的历史。历代文人墨客对祖国山水进行了倾情的赞美，自然就包含着祖国深沉的热爱，有了无穷的河山，文人墨客才会纵情山水之中，写出了寄情山水，充满了家国情满怀的好诗词。如岳飞的《满江红》：“待从头收拾旧山河，朝天阙。”对祖国的大好河山倾情的赞美，当外敌入侵，山河破碎的时候，中华民族的优秀代表发出了最强音“还我河山！”在杜甫的《望岳》中，则赞美了以泰山为代表的祖国的美丽风光。诗人对泰山的神奇秀丽和万千景色进行了纤毫毕现渲染，作者以问答的形式通过，“夫如何”“青未了”“钟神秀”“割昏晓”，把祖国河山的神奇秀丽、巍峨高大渲染得淋漓尽致;王维的经典作品《山居螟秋》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”河湾在翠竹的掩映下，渔舟在莲花丛中徜徉，明月在松间照耀，清泉在石头上奔流，浣归的少女在喧哗着，给人们展示出了一幅风景宜人山水画卷，读完这些诗句，可以从字里行间感受到作者对祖国河山的喜爱。诗词中对景物的描写，其中蕴含着作者深厚的情感。作者在诗词中并不是为了写景而写景，而是为了把对祖国的山河美景的赞美和热爱之情渲染出来。通过这些诗词，可以发现祖国山河如此多娇，并从中感受到深厚的爱国主义情怀。
（三）通过报国之志传递和表达家国情怀
中国自古以来就有男儿“报国”志向的说法，要求人们对国家效力尽忠，“报国之志”把报效和报答祖国作为了一条重要的人生准则。报国之志在中国古诗词中也有着鲜明的体现，中国的古典诗词卷帙浩繁，有关报国的主题和意向在古典诗词比比皆是。其中有蕴含着浓郁的家国情怀却，如霍去病的“匈奴未灭，无以为家”;诸葛亮的“鞠躬尽瘁、死而后已”;岳飞的“男儿立志扶王室，圣主专征灭土酋”;戚继光的“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，这些诗词的作者愿意用自己全部力量去保卫建设自己的国家。从林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”到谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”;从陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同”到顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”;从杜甫的“国破山河在，城春草木深”到周恩来的“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”;从李清照的“至今思项羽，不肯过江东”到秋瑾的“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”……这一首首一句句，浸润在行间的家国情怀，萦绕在人们的眉头心上，这些诗词以磅礴的气势，表现出了中国古代英雄的民族气节和舍生取义的精神。为了挽救即将灭亡的朝廷，他们都愿意为之赴汤蹈火，甚至献出了生命也在所不惜，他们都是在关键时候挺身而出，为国尽忠，这些诗词中蕴含的民族精神和气节是值得人们敬仰的。
（四）通过理想之境传递和表达家国情怀
理想就是人们对美好生活的向往和追求。理想可以起到激励人奋进的作用，在精神方面赋予人们独特的力量，即使身处逆境也能百折不挠。在中国的传统文化中，对理想社会的构建是人们的共同理想，其中又蕴含着浓厚的家国情怀，在这方面，中国古代诗人借助诗词描绘了一幅幅人生和社会的理想蓝图。典型的如儒家“天下为公”的大同世界，道家“小国寡民”恬淡的田园社会，墨家的“兼爱”的和谐世界。尽管各个流派的追求发有特色，但这都是对理想社会的追求和憧憬。专业在中国古诗词中有着鲜明的体现，无论是豁达豪迈的苏轼，还是婉约风流的柳永，自己的追求可能风流婉转，亦可以豪情天纵，有着“一蓑烟雨任平生”的豪放，也有“对潇潇暮雨洒江天”的洒脱。無论是“豪放派”还是婉约派，词作中都蕴含着浓浓的家国情怀，代表着作者对美好事物与生活的追求。苏东坡、辛稼轩、陆放翁、张孝祥等一批豪放词人承载的“大义”，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，抚今追昔，表现了词人浓厚的家国情怀;陆游的《诉衷情·当年万里觅封侯》愤慨悲怆;辛弃疾的《破阵子·醉里挑灯看剑》慷慨豪迈、酣畅淋漓，抒发了诗人面对河山破碎、外族入侵希望力挽狂澜、恢复河山的情怀，其中壮志未酬的悲愤之情有着强烈的感染力。当词人在创作中通过诗歌引申出了自己的神韵，进而引导人们的情思达到更高的水平。在仅拥有半壁江山的宋王朝多是表达山河破碎的沉痛之情，渴望有一个没有战争的清平世界，而唐诗的气象万千、恢宏壮阔则正好体现了中国封建社会全盛时期作为一个中国人的自豪之情。
四、 总结
在中国的古诗词中，可以从字里行间找到化不开的家国情怀;一篇篇一首首萦绕在人们的眉头心间，浓郁的家国心绪沁润其中。
五千年历史长河滚滚向前，无论是王侯将相还是才子佳人，俱都化作烟尘湮灭到了历史长河中。但是深入骨髓的家国情怀却一代代传承了下来，始终流淌文人士子心头笔端，在中华民族的血脉中流淌，氤氲在祖国壮美的山川河流之间，成为爱国主义的精神图腾，创造出中华民族引以为傲的灿烂文化，是华夏儿女不屈脊梁的有力支撑。
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作者简介：马亚亚，甘肃省平凉市，甘肃省静宁县红寺中心小学。
