毛玉凤
摘 要：中国优秀传统文化中所蕴含的家文化主要有“修身”的个体道德、“孝悌”的家庭伦理、“礼让”的社会公德、“爱国”的民族情怀四个方面，王广亚先生在创办学校的过程中形成了独具特色的家文化教育的逻辑起点和伦理核心，并在以人为本立德树人，以教学质量为生命线，以创新促发展三个方面发挥着重要的影响。
关键词：王广亚；家文化；家训
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2018）20-0191-02
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.20.120
家庭是人類社会的细胞，是人类社会最基本的组成单位。在此基础上，一些有血缘、亲缘、地缘的家庭组成了家族，这些家族在社会演变和长期的共同生活中所形成、积淀并世代相传的价值观念、生活方式、生活习惯、行为规范等一些准则，称为“家文化”。
从中华文明的发展来看，我国是由传统的农业文明发展而来，形成了独具特色的自然经济形式——以家庭为基本经济单位的小农经济。因此，自人类社会发展以来，我国就确立了家庭在自然经济社会发展中的地位和重要作用。
小农经济为家文化提供了经济基础，以家族为核心形成的宗法制度和封建社会“家天下”的专制制度则为家文化的发展提供了政治基础，形成了以家为本的传统文化，在家文化发展的基础上孕育了传统社会的伦理道德、行为规范等方面。
一、中国优秀传统文化所蕴含的家文化的主要内涵
文化属于精神层面的范畴。人类学家爱德华·伯内特·泰勒（EdwardBernattTylr）是近代给文化以明确定义的第一人，他在《原始文化》中对文化进行了这样的描述：“从广义的民族意义上说，文化或文明是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、风俗，以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力和习惯。”[1]“家文化”即家风，指的是一个家庭在世世代代繁衍过程中，逐步形成的较为稳定的生活方式、生活作风、传统习惯、道德规范，以及待人接物、为人处世之道等等，其核心内容指的是一个家庭的思想意识方面的传统[2]。
《大学》中开篇阐述了“明明德、亲民、止于至善”的三纲领和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目，分别从个体道德、家庭伦理、社会公德、民族情怀四个方面对“大学之道”进行论述。
（一）“修身”的个体道德
《中庸》提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，诸葛亮在《诫子书》中所提出修身途径是“静以修身，俭以养德”。
（二）“孝悌”的家庭伦理
《孝经》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 《论语》有言，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生”。《大学》中也说，“孝者，所以事君也； 悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。”
（三）“礼让”的社会公德
孔子《论语·里仁》中说“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”老子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。司马光《居家杂议》“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众”。
（四）“爱国”的民族情怀
司马迁“常思奋不顾身，而殉国家之急”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
二、王广亚先生的家文化教育的逻辑起点和伦理核心
（一）家文化教育的逻辑起点
1.人生经历
王广亚生于1922年农历六月三十日河南省巩义县的一个农村，其父在本村办塾学，两年后转入私塾读书四年，后转入新制学校。1937年抗日战争爆发，1943年底，豫西告急，王广亚先生辗转入川，抗日战争胜利后，到南京审计部任职，后来自动请调台湾审计处。1947年10月，随服务单位坐船到台湾。1949年，27岁的王广亚先生脱离公职，创办育达会计补习学校，该学校的本钱是先生从微薄薪俸中省出来的。此后，一发不可收拾，由小做大，从一所补习学校慢慢孵育十校，还有一部分来自于副业挣来的本钱。在创办学校的过程中，先生经历了难以想象的挫折和困难，凡事只要做出难能可贵的表现就叫本事，并将其阐述为买地的本事、难事办成的本事、招生的本事、治校的本事。改革开放后，海峡两岸的关系迎来了春天，王广亚先生心系故乡，回馈桑梓，在2004年创办升达经贸管理学院。
2.“育达”“升达”的深刻含义
王广亚先生的办学理念就是“育才达人”。“育达”，包含两层含义，一是培育人才，是专业知识和专业技能方面的要求；二是达于至善至境，是对思想品德方面的要求。“升达”名字的由来有三个原因，一是与台北育达之名同气连枝，二是取飞升腾达之意，三是家父名“家昇”，生前也是热爱教育之人，纪念家父、光大先人遗志的意义。
（二）家文化教育的伦理核心
1.家训——勤俭、朴实、自立、更生
王广亚先生在生活中勤俭朴实的生活方式，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力为艰”。王广亚先生将工作中的修为概括为“坚毅有恒、始终如一、能忍人所不能忍、肯拼不怕苦”。与人为善。王广亚先生的处世态度“不争强、不好斗、不结怨、不记仇、不迁怒”，凡事礼让三分，宽厚待人。对于有恩的人，铭记于心、有机会必予以回报，饮水思源。王广亚先生在工作中的修为和处世态度可以概括为八个字：“勤俭、朴实、自立、更生”。勤俭是“勤劳节俭，不懈怠不浪费，勤能补拙，俭以养廉”；朴实是“朴素实在，不浮华，不欺骗，自然朴实，脚踏实地”；自立是“自食其力，不依赖，不观望，凭借本事，自助天助”；更生是“重新生起，不气馁，不失望，斗志昂扬，开创新局”。
运用诸葛亮《诫子书》中的“静以修身，俭以养德”的古训要求师生勤俭朴实的优良传统不能丢。告诫师生要“自立自强”，自己可为之事勿求他人，今日应为之事无待明日。
2.家训的具体要求：伦理、创新、品质、绩效
伦理：就是要对学生进行传统的道德教育，使学生懂得男女有别，长幼有序，学会尊重人，孝敬父母，礼貌待人。创新：就是要“日日新，又日新”，不断地推陈出新，永远追随时代的脚步前进。品質：求质量。绩效：讲究工作的效果。
3.家训的实现路径：爱国、爱校、宁静、好学、礼让、整洁
爱国是热爱祖国、维护国家的尊严。爱校是热爱母校、维护母校的荣誉。爱国爱校主要是从国家和社会层面上来说的，宁静是安宁沉静、平心静气，不浮躁、不冲动、不急于事功。修身养性、沉稳冷静。好学是刻苦自励、孜孜不倦，深入钻研、细心领会、举一反三。礼让是礼貌谦让、以礼待人、相互尊重、待人接物谦逊和蔼、谈吐文雅得体。孔子《论语·里仁》中“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”整洁是整齐清洁。生活环境干净整洁，个人衣着清洁朴素。养成良好的卫生习惯。老子主张“美其食，洁其服，乐其俗”。东汉的陈蕃长期不打扫房间，其父曰“何不洒扫以待客”。陈蕃曰“大丈夫当扫平天下，何必扫一室”。其父曰“一屋不扫，何以扫天下”。
4.家训的具体执行标准：治家格言
《朱子治家格言》中写“黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁，既昏便息”。升达治家格言的具体内容是：
清早起 扫庭院 惜晨光 勤读书 饮和食 要有节
穿衣服 求整洁 孝父母 爱弟妹 待客人 重礼节
多反省 少争辩 常幽默 自和气 家庭事 大家做
多劳动 强筋骨 练拳艺 习音乐 玩赌博 最堕落
勤且俭 立家业 有余蓄 不求人 对亲戚 乐帮助
重情义 抛是非 对朋友 要尽心 交以直 待以诚
尽我力 作公益 社会荣 乐大同
治家格言从生活、做人方面对一个人做出了要求，起到规范行为的作用。
5.家训的落脚点：回馈社会
回馈社会的根源：其一，孔子“教不倦，诲不厌”“有教无类”“游历讲学”的精神，深深影响着王广亚先生，早年就有夙愿效法孔子、兴办教育。其二，受到父亲重视子女教育的行为的影响。其三，兴学报国。有感于社会的贫穷与人民的愚昧，只有办教育才能改善生活水平。“人活着，就要做一些事情，做一些有益于国家民族，有益于人民大众的事情”[3]。
教育事业影响之大。王广亚先生的教育事业遍及海内外，不仅在国内很多地区创设学校，而且在泰国清迈也捐助了学校。王广亚先生积极与世界各地的院校合作，促进文化交流。王广亚先生家文化教育在“以人为本，立德树人”“以教学质量为生命线”“以创新促发展”等方面发挥重要作用。
参考文献：
[1] [法]维克多·埃尔著，康新文译.文化概念[M].上海：上海人民出版社，1988：8.
[2] 阎旭蕾.家庭教育新论[M].北京：北京大学出版社， 2012：45.
[3] 王广亚.升达与我[M].郑州：河南人民出版社.2010：6.
