朱安琪
在陈蔡之间，饥饿困扰着孔子和他的学生们，于是子路仰天长叹：“君子亦有穷乎？”
子路为何发出如此长叹？
古人崇尚道德，難免会发出“好人必有好报”的呼声，于是子路也被这句话打败了，他困于思维的迷宫找不到出路了。他以为自己尊奉着道德，随着孔子把道德的种子撒向神州大地，不免沾沾自喜起来，他自认为自己是君子，因为他行其所能。于是，他不免报怨道德迟迟未来的回报，责备道德未能在他深陷绝境时化为一把利剑斩开黑暗。他不知道，自己已把付出作为索取回报的筹码，他的眼睛盯着回报。
“君子固穷。”这是孔子一声叹息后，留给子路简简单单的四字答案。
究竟何为君子？何为强者？孔子已给了我们最好的答案。
昌耀于《仁者》有言：“人生困窘如在一不知首尾的长廊行进，前后都见血迹。仁者之叹不独于这血的事实，尤在无可畏避的血的义务。”君子是强者，而强者则应是忍其所必忍的人。君子应当是明知自己在人生道路上会因为履行道德而步履艰难但仍把发扬道德当成自己的义务的人，孔子的眼盯着的是国家，是世人，孔子的眼中没有自己。这样的君子，总会在国家风雨飘摇时迸发出自己在忍受一切屈辱时所积累起的全部气力，站到战斗的最前线，倾力倾策。真正的强者便当是如此，生活中，他们默默无闻，忍其所忍，但在关键时候，必能行其所能。
我想，君子与小人，强者与弱者，这是一个成人还是成财的问题。小人的甜言蜜语充斥朝廷，甜蜜的毒药醉倒君王，他们的口袋越发鼓胀，国家却变得脆弱不堪，似大厦将倾。小人们利用着自己的巧言辩驳成为了最后的赢家，他们可谓将行其所能发挥到了极致，他们最大的特长是能说会道，在君王身边可谓发挥到了极点。但历史证明这些人都是弱者，他们都是道德与人格的弱者。为何小人没有成为君子，成为强者，而成为了弱者呢？我想大概是他们的眼望向了错误的方向。陆游晚年，在书斋，一边吃着松粉，一边看书，心中却忧国忧民，他用胸怀天下来支撑自己最为艰难的岁月。在“铁马冰河入梦来”的日子里，他时刻惦念着的是“王师北定中原日”，牵挂着的是“遗民泪尽胡尘里”。他发出了一声声的叹息，他在等，他在盼，等他能尽其所能的时机。千年长河瞬息而已，陆游们却以灿烂的光芒闪耀古今。
庄子说：“成也，毁也。”有些人不择手段追求世俗的功成名就，他们丢了亲情，丢了友情，丢了人格，丢了道德，一句话，他们丢了人。他们将对权力的占有欲表现到了极致，却成了立人之路上的弱者。而有些人，放弃了成财，于无数艰难苦恨中高歌一曲以自娱，他们成为了立人之路上的强者。
当代，我们更号召强者的回归。“双脚磨破，干脆让夕阳涂抹小路；双手划烂，索性让荆棘变成杜鹃。”愿这个社会，还有凡人能做到如此的强者。
漫漫长路，烟尘迷蒙，一辆牛车由远及近驶来，车上一位老者风尘仆仆，独自开颜。
教师点评：古希腊哲学家修昔底德言“强者行其所能，弱者忍其所必忍”，作者由这句话展开对强者与弱者的思索。文章由子路与孔子的一段对话展开全篇，切入巧妙独特，引人入胜。“君子亦有穷乎？”“君子固穷。”并由此引入作者对君子的认识与分析，人物语言背后的心理、思想分析得透辟深刻，在对比分析中将强与弱、行与忍这两组辩证关系阐述得生动可感。结尾部分呼吁行天下大道的强者，并用孔子归来的场景收尾，呼应开头，言有尽而意无穷。
（指导教师：蔡丹姬）
