李英伟
一篇文章应该如何讲，讲什么，这是语文教师讲一篇文章首先要思考的东西。教师深思如何讲的多，熟虑讲什么的少，真正能静下心来反复多读上几遍文本、深耕文本、细读文本的教师屈指可数。经典作品之所以能成为经典作品，就是因为这些作品经受住了历史的考验，是典范的、权威的作品。经得起历史考验，足以说明文本中的每词每句都值得推敲，都值得去思考作者为什么这样写，为什么不那样写，作者故意删去了什么。
以鲁迅的《藤野先生》为例，《藤野先生》是一篇中学语文的传统课文，因此要讲出新意来恐怕不容易。但越是传统的、经典的，越要敢于试探，敢于挑战，没有这点勇气，语文是教不好的。鲁迅先生也说过，文章写成以后他至少要看两遍，要将可有可无的东西删去。因此，教师研读文本时，不只要读懂文本语言，更要读懂语言文字背后的东西。好多语文教师反映鲁迅的文章难讲，是因为他们还未深入鲁迅的文章，一旦深入进去便能体验到鲁迅的文章如苏州园林一样，不只是技术，更是艺术。
《藤野先生》一文，前五段写的是作者从东京到仙台读书的经历，后又插入了幻灯片事件，大多数教师对这两部分的处理是简而又简。究其原因，就是没有思考到这两部分在文章中应起到的作用，而脱离这两部分对人物进行分析是片面的、生硬的。
為此，可以尝试作如下思考与探索：
开头前五段，足足用了五段，既然鲁迅先生写了，这足以说明这五段在文本中要负起其使命。通过阅读文本，可以知道这五段写的是作者“我”与清留学生的格格不入，写我在仙台生活的不适应。一句“到别处去看看，如何呢”，足以说明鲁迅当时那种无奈的心情和生存状态的困境。如此的生存状态促使鲁迅要离开仙台，生存状态越差，越急于离开，越想新环境、新状态下能遇见自己想见的人。而在仙台，鲁迅恰恰遇见了一生中最好的老师，藤野先生正是在鲁迅无法摆脱困境的绝望情况下，给予了鲁迅毫不经意中的关怀，慰藉了鲁迅“孤寂”心灵。鲁迅写完了自己的生存困境，接着开始写了更让自己难以容忍的精神困境，即作为殖民地半殖民地的中国知识分子，在异乡——日本，在日本民族主义的狂潮中，所感到的巨大压力，所受到的不能容忍的屈辱，所激起的思想的反省。这一次，又是藤野先生用他“为中国”“为学术”的超越民族主义的心胸，缝合了鲁迅些许的伤口。
离开以上的这些分析，对那时的鲁迅、那时的藤野先生的分析都是片面的。只有充分理解鲁迅这样的生存困境和精神困境，才能理解藤野先生对于鲁迅的意义。鲁迅说：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激、给我鼓励的一个。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”为什么鲁迅给予藤野先生这么高的评价，很大原因是因为藤野先生对鲁迅的关心是一种自然，是一种平常，是一种不经意，而正是这种自然、平常和不经意，才在鲁迅的心灵中引起了巨大的波澜，并且引发了极其崇高的敬意。
鲁迅在他的作品中多次说过这样的话语：黑暗的现实，常常“增长了我的坏脾气——老实说，便是教我一天比一天的看不起人”。因此，他总想努力地去寻找并挖掘“理想的人性”，将我从坏脾气里拖开。因此，在某种程度上，鲁迅写这些“为‘正人君子之流所深恶痛疾的文字”时，要写《藤野先生》，目的就是要从藤野先生身上挖掘出“理想的人性”，并用来和现实对抗。
对文本挖掘到这种程度，授课的思路也就开阔了许多。endprint
