2016年1月，中央编译出版社隆重出版的《朝鲜诗家论明清诗歌》一书，由曲阜师范大学曹春茹和王国彪两位老师历时7年时间共同完成，共计62万字，此书是国家社科基金后期资助项目的结项成果，对国内外学者们研究朝鲜半岛文学甚至东亚文学都具有一定的借鉴意义。当时的中国比较文学学会会长曹顺庆先生为此书作序，并给予了很高的评价，他认为“此著作的学术视野非常开阔，讲究文史哲的融合，突出了比较的特点，将文学批评至于当时的政治、文化背景之下，以文献支撑文学，资料翔实，有叙述也有辨析，显示了很深的理论和文献功底。”通过数月的拜读，笔者被两位老师所运用的严谨的论证方法、丰富的文献资料以及朴实活泼的文风所吸引。下面笔者从以下几个方面谈一下对此书的看法。
一、丰富的文献史籍
中朝两国是古代儒家文化圈的重要国家，其政治、经济和文化方面都有着密切的联系。尤其是明清两代，两国的经济、文化方面的交流也空前繁荣，朝鲜诗文集中记载了大量中朝詩歌交流的情景，但由于年代已久，其相关文献已经大量流失，且这类的研究资料不够全面，较为零散，所以此方面的考证和研究在资料的收集整理上难度较大。
两位老师从研究生阶段起就以朝鲜文学为研究方向，历时十年多的时间，在重点刊物发表相关论文共计70余篇。根据大量的书目、丛书、史书、日记、书信、文集、诗话、笔记、序跋等线索，从《韩国文集从刊》、《韩国文集丛书》、《燕行录全集》、《李朝实录》、《东文选》等朝鲜汉籍中充分挖掘出有价值的资料，并仔细校对，将其作为此书创作极有力的事实证据。这并非一日之功，其认真的研究态度、沉稳的治学心态令读者折服。此书注释共计1800条，其中朝鲜文献超过1200条。作者不仅详细标注了每一条文献的来源，同时提出评论者的立场态度、鲜明观点，使得这些文献观点并非毫无生机地被列举，而是活泛起来，立体起来。
二、严谨的结构布局
这本书共分为八章，从宏观上看，以明清诗歌的发展顺序为线索，主要从朝鲜诗家论明前期、中后期诗歌及朝鲜诗家论清前期、中后期诗歌等顺序，深入分析了朝鲜诗家评论明清诗歌的历史背景和主要原因，并总结了其批判、评论明清诗歌的主要方式、鲜明特点及参考价值。从微观上看，作者具体从当时的社会背景着手，分析了朝鲜诗家对明清诗歌评价的具体原因，接受明清诗歌的主要方法以及明清时期中朝诗人之间的交流对朝鲜诗歌创作所产生的深远影响，从而深刻把握朝鲜诗家对中国明清文化的认识、评价和批判。
作者主要选取了明代台阁体、茶陵派李东阳、公安派三袁、竟陵派和清代格调派沈德潜、性灵派袁枚等著名流派和诗人，同时兼顾了其他诗人，分析了朝鲜评论家对这些诗派、诗人的接受与评论。作者也关注了朝鲜诗家所引用的中国诗歌中的评论，从宏观批评、微观品评和诗品与人品互相参看等角度进行了分析、论证，并与中国评论相比较，以此来全面把握朝鲜诗家对明清诗歌评论的特点和价值。最后作者提出朝鲜诗家接受与评价明清诗歌的标准是建立在思想性与艺术性统一的基础上，这体现了他们“论诗的双重标准”，坚持了历史和美学的观点，朝鲜诗家从域外的视角对明清诗歌进行多方面、多形式的评论，其评论态度、方式都较为客观。
三、科学的论证方法
作者主要运用“以意逆志、推源溯流、意象批评等中国古代诗歌的批评方法以及比较文学的影响研究、跨学科研究、接受学、变异学等理论和方法，并结合选本、诗话、评点等方面的理论”，以史为经，以文为纬，却不局限于文史领域，而是进行交叉和跨学科研究，把文学与政治、经济、哲学等学科相融合，在此基础上进行论证，从点到面，从具体到抽象，具有较强的逻辑性和科学性。
在具体论证的过程中，也能看出思路和方法的恰到好处。如作者在书中提出，朝鲜诗家在接受、评论明清诗歌时往往以“维护儒家政治统治、道德教化”为最高标准，这也是明清文学在朝广为传播的前提。因为当时的朝鲜以儒学立国，儒家思想是主导的意识形态，表达儒家思想的文学占据文坛主流地位。接下来作者分别从正反两方面展开论证，首先指出以抒发爱国情怀为主题的文人及作品多受到朝鲜评论家的赞赏，如大儒李梦阳、爱国诗人陈子龙、夏完淳等受到朝鲜诗人的喜爱，其诗歌在半岛广为传颂。反面的论证以袁宏道为例，作者提到袁氏本人放荡不羁，追求享乐，其诗歌的思想内容违背了儒家的道德规范，所以尽管其诗歌技法造诣较高，但仍被朝鲜文坛贬斥，他本人也被认定为离经叛道的典型。作者从正反面论证了朝鲜文坛主要是以儒家思想和规范为标准来评价和接受明清诗歌，最后作了总结：“朝鲜文人以儒家的文艺思想和道德规范作为尺度接受与评论明清诗歌，鲜明体现了当时两国的政治关系和文化交往的特色，顺应了传统儒家文学批评的主流……但是，这种严格批评、接受标准也有负面影响……”提出问题——分析问题（正反面论证）——得出结论，整个论证过程严密、完整，结论客观。这明显得益于清晰的思路和科学的方法。
四、质朴、活泼的文风
通览全书，作者从专业的学术角度进行评价和分析，多运用术语和专业名词，并对研究对象条分缕析，水到渠成地得出结论，令人信服。为了增加可读性，作者在富有逻辑性的论证过程中，加入了一些历史知识、传说故事和生活场景，如王世贞妻妾的传说、明孝宗和李梦阳的君臣情谊、朴齐家和中国文人共进晚餐的情景，以及很中朝文人交往的经历等等。这些故事或情景不仅没有影响全书的理性论证和语言风格，还在质朴中增加了几分活泼，使读者在阅读过程中，不会因为过多的专业性知识而难以接受，相反在严肃的学术范围内，领略了不同风格的中朝文化和风土人情，体会到不同的审美情趣。即使不是专业的研究者，也能够感受到这部著作的情趣和可读性。
“朝鲜诗人对明清诗歌的接受，体现了朝鲜对中华正统文化的尊崇，这是朝鲜在政治、文化层面上的自觉选择”，这也是《朝鲜诗家论明清诗歌》的一个观点。而在中朝历史发展中，朝鲜文化在积极吸收中国朝鲜诗歌文化的基础上，不断将其本土化，并发展成为具有其本土特色的朝鲜文化。在整体的研究过程中，作者“立足朝鲜古代汉籍，综合运用多种研究方法，从全新的域外视角展示了明清诗歌的面貌和特色。扩大了明清诗歌的研究范围和影响，并进一步彰显了中国传统诗歌文化的魅力和国际地位，对中国其他时代文学的域外影响及扩展东亚文学、东方文学研究的新格局有一定的借鉴意义。这本书以丰富的文献数据和恰当的方式，把中朝文化交流的本来面目呈献给读者，这与我国目前所倡导的“中国文化走出去”、“一带一路”战略相联系，无论是对中朝的文学研究还是对当今中朝韩的政治、经济交往都具有跨时代的意义。
作者简介：
吕文娟（1976-），硕士，研究方向：档案文献，历史档案。
