闫文盛
1
童年的积雪盈日，像一句极静洁、极清苦的诗。
2
如今，令我热泪盈眶的所有事物都生长过了，也许只有回到茫茫太空，我才知道自己仍旧是个脆弱的孩童。
3
星云疾驰，大地在远去。像钢铁被装上了翅羽，那遥远的线条（道路与森林）在远去，变成了我们“看大地”时的无限虚影？
我们在万米之外的高空看大地，（大地）人间是枯寂、静止而小的。与我们向来的看法不同？大地上的时空深具“旷远、广袤、被发掘”之小。在云影渗漏的间隙里，大地上的人形是小的（蚁族之小）？
我们阅读，记忆和看大地。这是“别一时空”？古人是小的，在雨水落、灰尘落和乡村阡陌之间，大地上的事情是小的（不值一提的小）？
但我们已经不可能离开大地上了。我们不可能走出“陌上草草”。我们不可能始终“飞来飞去”地看大地。人间事物多如牛毛，而云层草草？天空中疏影横斜，云团如棉絮？
我们是大地上的事物？以坚实的、在大地上的居息“悬浮在宇宙中”？迄今，我们已经不可能离开大地上了，那重物的倾斜就是我们“感觉的倾斜”？我尽管写下了“悬浮在宇宙中”，但大地依然重如峰峦。
我们看那大地上的高山，一种无法理解（吮吸）的物质变幻。一种我们无法理解的“宇宙时间”？一堆长翅膀的鸟飞过了“我们的观看”、“大地上的楼厦”、一团“棉花白”。我们渐渐地酝酿了这样的时刻：看大地的时刻？
灵魂像悬浮在我们身体之外的第二物质。我们茫茫然地不知自己神魂之所在的第二时刻？我们是未来物吗？但是大地沉闷入鼓，它身负我们看不到的重物之“重”。只有天籁的星河黏附在我们经过的高空，“陌上草草”，无限时光奔驰，像一只只“空空（的）‘毛茸茸跳蚤”。
4
我一一凝目，几乎感受到了“他们的同时存在”。但是时间并不复杂，它浮在我们感受的表层，因此看起来像一只硕大蘑菇。
时间是臃肿的？
至于这个世界，只关注它存在的唯一事实：它似乎陷入了斟酌？
我慢慢地穿越，终于渡过了“整个中原”。（我的耳膜，鼓瑟而鸣。它如何识得旧物、识得我？）
万物正蹉跎。时间在缓缓地降落！
5
排山倒海的宁静……（我心中的大粒星辰）
6
黎明静寂，如风临树（木）而不发，远方山峦身形蜿蜒但黎明静寂。宇宙（创造者的容器）变动不居，但时间如水流激涌——“传来万古消息”。是时候了么？我们为什么会感觉到风吹树木（只是感觉到——）而时间淹留不发？
7
生当凌晨。天地一片昏黄。本为纪年的昏黄色。天地间寒凉，却能想象天地间一阵雷鸣大热。我们存储自己的命运“八亿年了”？在凛凛高山上，空旷的事物都不显形。这空旷的阵容（万物不生，只有须臾，荒诞的）也毕竟存在过吗？毕竟存在？毕竟只是来此人世走一遭儿……毕竟只是闻“故”事，我们不须秉持一柄爱的火焰。
天仍未亮。曙色来得很慢。黑漆漆的世界里生长宁静（浩荒）的寓言吗？但宁静不只是镜面似的明亮，宁静还是一刻钟表的停摆。可以令意识的时间停摆：不产生联想和梦幻的荒诞？可以令宁静的意识停摆，不产生丝毫睡意，不诞生任何自我的凌晨。宁静只是令意识的钟表停摆。
时空渐渐隐秘：本当隐秘不存？本当漫漫荆棘路：那裸露的荒原上惟余这一小小事物？本当胡杨鼓噪……风沙的宁静只是最先的宁静？本当宁静的喧嚣？一朵云，一匹牧马，一处戈壁滩上羊只渺然，只有天地寒尘的宁静的喧嚣？漫漫：本是鸟影漫漫，鹰的智慧（雄风）翔集;本是爱的孤寂的翔集？本是晨曦微露的翔集？毕竟天光微亮啊：随时光的消逝而流淌，更改你语言的速率的流淌！
8
媽妈，我想对我的人生集中修饰一番。妈妈，我人生的破败太多，我想让你重新把我生一次。天地可以重新回炉吗？我想你该拥有斡旋天地的手，你该是我人生迷局中的神。我想在你的脆弱里变成一根竹笋。你该知道事物的空。我的四岁、四十岁的感觉是温暖的？妈妈……秋空如此明亮。天色是空旷、柔软的？
但是，风一直在吹。它是“泥泞的赞颂”。我想在我的卑微里重新生一次。这样，我就可以看到竹笋的空。这个世界上，没有人会知道你脆弱和坚韧的深度。他们不会理解你的皱纹在人世里的纵横。妈妈，我多想听你亲口讲出你的忧愁……秋空如此明亮，如薄脆的杯子。
秋空是明亮、柔软的？但泥泞是柔软的。我的诗歌中再也容不下大漠风沙了，我的骆驼刺是柔软的。你的爱是柔软的、薄脆的杯子？我在离开故土的时候一点一滴地想起你。你的六十多年岁月，是柔软的（坚韧、带刺的柔软）！妈妈，想想把我的人生集中修饰一番。我人生的破败太多，四十年了，我想让你重新把我生一次。你能重新赐我以生命吗？妈妈，这人世里最暴烈的风沙也该是柔软的！
9
我拥有太多的表层回忆。那些倏忽而过、习焉不察的岁月。那些拐弯抹角、不知西东的岁月。那些不知何时降落、何时消融的雪。那些不知何时出现、何时隐灭的人群。那些故事里的草蛇灰线也仅仅是一些凌乱的线条，它们终归没有连缀起来，形成一类新事物。它们仅仅是一些表层回忆，带着山峦之形隐没在夕阳的轮廓中。它们仅仅是一些曲张的路口、巷子、水流缓慢的河床。根本没有人会路过那里。没有人会看见鬼魂和鲜血。我们生活在这些表层回忆里，“生活沸沸扬扬”，冷寂而单调地“沸沸扬扬”。没有一丝变化？生活是诸多表层回忆的合力演出。我们活在自己制造的恐惧的幻觉里，沸沸扬扬地绘制了我们的昨日之形：不确定的、大可辩诘的、腐臭的、缩小之物的堆积？
10
孩子们都长大了，已经上了大学，已经结婚成家。已经学会叫我“哥哥”。但是此前我所见识的年少稚气不见了，一种成熟甚至是沧桑的气质开始笼罩他们。让人伤心的生活啊，总是埋葬着人的成长，让我们不知不觉就远离了过往。但是过往并不会完全失去，它只是一点点地凝铸在土地中了。土地太硬，我们刨不出来（过往），所以不必刨了，也不想刨，一点儿都想不起来了。这便是生活，唯一被我们记忆和反复斟酌的生活。
11
当我们需要纯洁某种想象的时候，或许只说明了“我们想象的精度的不足”。
12
是谁铸造了世界？难道真的是上帝吗？那么，谁又是上帝的缔造者？上帝之母吗？一个我们所不识的妇人。而世界是感觉的各类形色。在探讨寰宇之由来的盛大宴席上，上帝搀扶着一个可以被称作“上帝之母”的妇人反复出现。他自己携带着这个世界之外用作世界构造车间的另一个世界？那么，通过创造世界这件事，上帝完成了他作为创造者的盛宴。而通过创造上帝，上帝之母间接地创造了世界。感觉是她的山川树木、洋流峰巅？我们是她感觉的宴席中的一点小小配料。上帝从来没有思念家乡，因为他只是我们的小小缔造。我们通过灵魂的闲暇完成了自我精神的出窍：一种澡浴式的、高昂的幻觉，一种心灵的媒介，一道通往无我之上帝的七彩霓虹的桥梁！
13
没有丝毫快慰。只有叹息于你我凌空错落的轩轾。只有阴沉沉的黄昏。三十年过去了，只有一种倚重于黄昏的曙色。我曾说：命运不可模拟。但是命运如此相似。希望总是在前。没有丝毫热烈的火焰。
没有丝毫快慰。时代的元素是一样的。使人失纵于忘情的命运？使人叹息于诗人的命运：不可识别。时代的吁求是一样的。是一样的。陷身于时代的沟壑，没有丝毫快慰。倒是有山楂树的叶子：日渐凋落。
倒是有昏黄而沉闷的曙色。总是“昏黄而沉闷的曙色”。有一管抒情曲吗？时代的元素是一样的。广场上徘徊的骏马，数十年铲除未尽的驴粪。都是一样的。我们喷着时代的鼻息。注意：时代对任何人的情感赐予都是一样的。是一样的。
每逢冬季，风都有些凛冽。被关闭和掩饰的窗子外面，影影绰绰的时代瘦如牛骨。
14
刺目的光亮如同异常的神性，如果我们不能很好地驾驭（理解）这种光亮，便很容易被它灼伤。我们很难直视这种“旷野中的光”，尽管仍旧是严寒中的丽日阴晴，但它仍然在浓烈地流播、散逸。我们无法关注……这种刺目的神性……似乎生命只此一途，别无所有。这是“我一无所是”的空阔和快乐。你不必疑虑和付出……这只是为我们所注目，但不可依恋的神性！
15
要是能够建立一个地名，最好许以梦幻和春草之色，当然，有泪水和沙尘也可以，有戈壁和荒漠也可以，有雪原和冰湖也可以，最好不要仅仅局限于一间屋子（一个宇宙），最好不要仅仅局限于一种孤寂（一间屋子，一个地名，一个宇宙：“太小了”的宇宙）……
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最好的生活是到处漂流，全身心地去体会、感受物是人非的沧桑，灵魂不拘于一地。灵魂不需要有精神的根。灵魂只需要有物质的根，只是因为要保证它的输出罢了，要保证它蓄满不死的营养罢了。我们落拓的心深知此理，因此总是遥望远方，因此总是想要“拔根而起”。
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一种深渊般的寂静中的，雷鸣大鼓！
没有一个人可以逼近空荡荡的长廊，尽管它的周边，地域极广。
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我為什么每年都想举家出去旅游两次，就是为了逃避这种窒息感（生存的一成不变）。只看到自己的、此地的，而完全没有他人、异地的，没有想象力的落地。没有不同的风景。没有时间和命运的层次，感觉人生没有掌握在自己手中。当然，旅游也不是完全的过另外一种生活的实践的落地。过另外一种生活需要从根本上改变目下生活的实质，需要从最基础的意义上想一想，需要重新改造一番，需要铺设新的轨道，连皮带肉都可以剥离……相当于我们一生中可以尝试不同的命运，但这似乎是不可能的？难度系数很大，因次会纠结，不甘心，惶虑，闹肚子……相当于我们总是处在一个幼稚的时期，为什么总是会想这些不靠谱的事？为什么就不能沉稳地接受现有生活的丰腴和厚实的赐予呢？
（选自《主观书笔记》北岳文艺出版社 2019年10月）
