姜恺南
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”庙堂之上，匏樽相错人人谈笑自若，却有人暗叹其虚伪做作。江湖之中，斜阳草树人人悠闲清静，却有人暗叹视野狭小，想要入世拼搏一番。我认为，入世出世并没有明确的好坏之分。
立于山顶，领略一览众山小的豪迈，却无奈于人人如在云雾之中的扭捏作态。安于山谷，感受自然之美，却惆怅于眼界甚窄，只能够“望做官兮天一方”。但在我看来，这本来就是自相矛盾的抉择，既然喜爱山顶风光，又何畏浮云遮望眼？既然心素安于山谷，何不沉溺田园之乐？
庙堂之人，承担社会责任者也。
当中原土地沦为霸者的大陆，当礼义之邦变为嗜血的民族，“仁义礼智信”成为遥远的千古绝响，孔丘知其不可为而为之，毅然入世从教，怀着一颗执着的心只身走上了光复华夏的道路。于是，困厄半途，幾死陈蔡又怎能动摇他分毫？千年之后，朱子感叹，“天不生仲尼，万古长如夜”。这何尝不是对他入世态度的最佳褒赞！
江湖之人，隐逸修身者也。
古时的江湖之人，我认为分“真”“假”两种，“假江湖”虽隐居却心怀仕途，“真江湖”则真的不为外物所困，只是专心修身养性，不失为一种生活方式。而“假江湖”当然是断然不可取的，心念尘世也自然不会很好的隐居。而“真江湖”的代表人物我认为便是余姚县的王阳明了，据说他曾看一个竹子一天便仿佛有所得地大笑离去，后人有想仿其者对着竹子干瞪了七天倒空落个疲惫不堪，心神交瘁，不失为一段佳话。
庙堂与江湖看似互相独立，实际却又相互共有，庙堂之人总有心系江湖者，江湖之人，也常有想攀登庙堂之峰的人。但其实这些挣扎在我看来是完全没有必要的，何苦碍于面子、社会与生活现状让自己落得不痛快呢？想在江湖闲适生活，便不要沉浸在庙堂之梦中。
不论艰险阻碍多么巨大，随心而行总是没有错的。蒙田曾言：“如果上天给我一次重生的机会，我愿意重复我的生活，因为不后悔过去，不惧怕将来。”愿这种精神也能够跟随我们的一生。
（指导教师：于凤霞/编辑：彭宇）
评点：张引
在这篇文章里，“庙堂与江湖”特指“入世与出世”两种道路。开篇伊始，作者首先摆明了立场——“入世出世并没有明确的好坏之分”，而后分别论述“居庙堂之高”和“处江湖之远”的两类人的角色意识：前者入世为勇担责任，如孔子；后者出世为自我修身，如王阳明。作者采用代表人物及其典型事例为证，具有较强的说服力。概而言之，无论哪种角色，都是个人的追求和选择而已。此外，文章论述严谨周密，“假江湖”和“真江湖”的辨析可见一斑，令人信服。endprint
