代亚丽
内容摘要：《八月的乡村》是萧军于1934年完成于青岛的代表性作品。当时的东北已经完全沦陷在日本帝国主义的手里，日本的入侵导致同胞过着“亡国奴”的悲惨生活。日本的罪行、人民生活的困苦，萧军感同身受，最后将其写入自己的小说中。此外，安娜和松原这两个异族形象格外引人注目，他们在战争的背景下被异国想象成两种截然相反的形象类型，在自己的立场上选择处事方式，寻找民族归属感。
关键词：《八月的乡村》 他者想象 地狱 压抑
萧军的《八月的乡村》中创造了众多的人物形象，其中有两个特别的人物形象，一个是安娜，一个是松原。松原和安娜都不是中国人，他们是异族。他们的形象正好符合了巴柔所说的异族是“在文学化，同时也是社会化的运作过程中对异国看法的总合”[1]，笔者就此对二者做一些探讨。
一.安娜形象
安娜是朝鲜人，朝鲜与中国被日本侵略，同为被欺辱的一方。安娜不自觉地将自己祖国与中国联系在一起，对同是弱国的中国充满了同情，将情感转至中国。同时，安娜自小在中国长大，中国是她的第二故乡。安娜的父亲极力支持安娜“去和王八的帝国主义者们，做血的斗争”[2]。这些促使她一步步走向革命。有着相似的经历和命运，并且生活在中国，安娜自然被想象成一个能与中国产生契合的革命女战士的形象。
安娜有着天使般的容貌，“眼睛像两块黑宝石”“生着浓黑的头发的一个饱满的前额”[3]，眼睛热烈地闪着光，是一个“女英雄”，给队员讲革命道理，教队员识字、唱歌。安娜善良、勇敢、美丽、热情，仿佛着世间一切美好的东西在安娜的身上都得到了体现。
萧明是一个坚定的革命战士，对安娜体贴入微。安娜与萧明的爱情符合当时“革命+爱情”的爱情模式，两个人有着共同的革命信仰，经受了考验最终将信仰与爱情联结在一起。
安娜与萧明同处在被外国侵略的处境之下，他们的结合象征着被欺辱的两个国家之间有着共同的同理心。安娜采取陈柱的提议，枪毙了自己的爱情继续投身革命。但枪毙了爱情之后的现实世界依旧如此，现实的艰难苦痛依然围绕在他们的周围，安娜迷茫了。萨特说“当人一旦看出价值是靠他自己决定的，他在这种无依无靠的情况下就只能决定一件事，即把自由作为一切价值的基础”[4]。安娜想要恋爱的自由，但是安娜的爱情自由是与国家紧密结合的，当国家仍然处于被压迫时，安娜的爱情也是被压抑的。安娜想回上海，这既是现实爱情受挫的结果，也是无法得到自由，想要逃避的结果。
二.松原形象
在军国主义教育背景下长大的松原有着强烈的“爱国主义”倾向，最终成为了屠杀中国人的刽子手，凶残、尽情杀戮，是日本众多杀戮者的一个缩影。因此，松原被想象成与安娜截然相反的恶魔形象。
松原带着满腔热血来到中国，想要“建功立业”。松原想要做一个“乃木大将军”，在“精忠塔”上留下他的名字，但是松原和松原们却忽视了他们的这种“功业”是建立在杀害他人的、侵略其他国家的基础之上。他们对“理想”的追求在中国造就了一个人间地狱。
松原被父亲送到满洲“为天皇效忠，为大和民族增光”[5]。到了中国，发现中国是一个人间炼狱，到处可以看到倒下去的尸体，日本人可以随意杀人，并将杀人过程当成笑谈“分享”给他人，女人被欺辱至死、抛尸荒野。
松原强奸李七嫂后回到部队因错过点名时间被上尉中队长打骂，“嘴角流着浸浸的血，面颊燃烧一般地痛涨，被罰站在院心”[6]，大家都严格遵守规矩，没有人靠近他，也没有人主动过来关心他。中队长没有问清松原为何迟到便开始打松原。长官独断，同伴讥笑，就连一个老年兵也要嘲笑他，使松原更加难过。“干女人，挨嘴巴，一定是味道两样啦”“没有经验的跛脚狗，也要去猎兔子吗”[7]。松原所面对的是一个没有理解，充满讥笑、仇恨的外部世界。
外界对松原不善良，松原对外界也充满了敌意。
松原到了满洲之后随时可以看到尸体，“女人们被割掉了乳头，裤子撕碎着，由下部滩流出来的血被日光蒸发，变成了黑色。绿色的苍蝇盘旋着”[8]。看到这些景象，他想到的也仅是回国之后告诉自己的妻子芳子日本人干了些什么。而后继续寻找女人，想象着见到女人应该是是命令女人自己脱下裤子，还是自己去解开，或是用刀割开，此时的松原已经是一个有着把自己的享乐强加在别人痛苦之上思想的人，遇到李七嫂，便将思想付诸行动。
松原看到李七嫂后忘却了一切道义，甚至敢把自己思想转移到天皇身上，为自己的行为找到了一个合理的理由。“帝国军人全是这样做……长官也是一样……假使天皇他没有老婆在跟前……什么人也不会在跟前他也会这么做……”[9]。他强奸了李七嫂并杀死了一个尚在襁褓之中的婴儿。终于，松原完成了自己的蜕变——由帮凶沦为杀人犯，他终于成为了帝国军人的一份子了，找到了自己的族裔身份——日本帝国军人。
当外界打压松原时，松原学会了用暴力手段反击去打压外部世界，并通过自己去造就世间更多的罪恶。
松原看到路边尸体上的苍蝇，强奸李七嫂后又路过尸体，尸体上的苍蝇更多更绿了，这里的苍蝇其实也就象征着松原自己变得更加邪恶。来到中国参与战争，自己的心灵就是肮脏了，就像地上倒下的尸体一样。杀了李七嫂孩子，强奸了李七嫂之后的松原的腐烂程度更重了，心灵上的“苍蝇”也就更多了。
对待他人的话语时，萨特说“我们是能判断的，因为人是参照别人进行判断的;而在参照别人时，人就选择了自己”[10]。
是松原在选择自己时是不成功的，松原在参照他人时选择的对象是那一批同意不成功的对象，他们没有自我独立的人格思维，受到了太多的军国主义思想的侵蚀。其他兵士犯错与自己犯错被上级军官惩罚时，各自遵守纪律。想要被人关爱，但是自己又不愿去关爱别人，这就是一组矛盾。当个人人格尊严的需求满足不了时便会对外界产生一种仇恨，报复心理。
但是松原的本质中还是有善良的一面的，但是这种善良在看见女人后便被一扫而光。松原会想到妻子的话表明了他其实还是有良知的，包括在路上看到倒下的尸体会流露出一点都同情，而不是像其他士兵一样视而不见。当他脱变成一个战争机器之时，他残忍地杀了李七嫂的孩子，强奸李七嫂后没有杀李七嫂，在这一点上是具有一点人道主义的态度，至少留李七嫂一条性命。松原一方面受着军国主义的教育，在他国建功立业。另一方面妻子反复叮嘱他不要欺辱中国的女人，他虽然觉得妻子的话是不对的，但是多少还得记得妻子的话语。妻子的话与自己受到的教育是有矛盾的，这对矛盾让松原在行事时有些许疑惑。他想要像其他士兵一样去征服中国的女人，发泄自己的欲望。妻子的话让他有一瞬间的动摇，他不知道自己应不应该这样做。松原无法中合二者然后做出理性的判断，也无法给自己定位。
松原既不是一个日本完美的士兵，因为他仍有一点怜悯之心;也不是一个正义之人，因为他犯下了错误，且并没有悔悟之心。而且，周围人都在疯狂地残害中国人，并将其作为自己的战果，在这种环境下，松原受到外界影响，如若一意孤行只会被周围孤立，为了摆脱这种现状，只能迎合周围，将自己变成和周围人一样。在变成周围人的过程是一个再社会化的过程，在这个过程中，松原的再社会化受到外界侵蚀和自身的影响，但由于种种原因，这种社会化在一定程度上是失败的，松原始终在外界和自身之间摇摆不定，让自己成为自己的困境。
三.安娜与松原形象比较
安娜和松原都是特殊環境下进入中国，然后被中国人民所想象的形象，在这两个形象中包含了众多的因素。二人被想象成不同的形象，同时，这二人在一定程度上的被想象代表着对二者所代表的国家的整体想象。安娜是正义的一方，是天使，她来到中国是为了帮助中国人民。松原是邪恶的一方，是恶魔，来到中国是为了奴役中国。
库利提出“镜中自我”的概念，指人们通过观察别人对自己行为的反应，形成自我观念。一个人通过反省、经验和他人的反馈，逐步加深对自身的了解，而形成的“自我认识”的概念。安娜与松原二人都在他人的评价、自己认识逐步认识自我。“通过自由承担责任，任何人在体现一种人类类型时，也体现了自己”[11]。正是在这种选择中安娜决定选择帮助中国人民抵抗日本侵略，松原选择为自己的国家效忠。
萨特在《禁闭》中说“他人就是地狱”[12]。松原的他人包含了三个部分，一是他人不能善待自己;二是自己不能善待他人;三是自己不能正确认识自己，这三个原因导致他人成为松原的地狱，松原也是他人的地狱。
不管是安娜还是松原都在一定程度上反映了当时的历史情况，萧军将这一段历史通过文字叙述出来。玛乔丽·博尔顿在《英美小说剖析》中说：“故事不能自我讲述，不论谁讲故事，为了达到讲述的目的，他总得站在一定的相关的位置才行”[13]。萧军就是站在被欺辱、被损害的一方去叙述中国被损害的历史。
参考文献
[1]萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版.
[2]【瑞士】荣格：《潜意识与生存》，高适译，华中科技大学出版社，2017年版.
[3]【法】萨特：《萨特读本》，沈志明译，人民文学出版社，2012年版.
[4]崔一：《韩国现代文学中的中国形象研究》，延边大学，2012年.
[5]马宁：《中国现代小说中的日本形象研究》，吉林大学，2009年.
注 释
[1]【法】巴柔：《从文化形象到集体想象物》，《比较文学形象学》，孟华主编，北京大学出版社，2001年版，第120页.
[2]萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第63页.
[3]萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第25页.
[4]【法】萨特：《存在主义是一种人道主义》，周煦良、汤永宽译，上海译文出版社，2012年版，第31页.
[5]萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第39页.
[6]萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第44页.
[7]萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第44页.
[8]萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第39页.
[9]萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第41页.
[10]【法】萨特：《存在主义是一种人道主义》，周熙良、汤永宽译，上海译文出版社，2012年版，第30页.
[11]【法】萨特：《存在主义是一种人道主义》，周熙良，汤永宽译，上海译文出版社，2012年版，第26页.
[12]【法】萨特：《萨特读本》，沈志明译，人民文学出版社，2012年版，第33页.
[13]【英】玛乔丽·博尔顿：《英美小说剖析》，林必果译，重庆出版社，1988版，第41页.
（作者单位：中南民族大学）
