张燕华
生死之间，是为念。给灵魂以淡泊，寄肉体于世间万物者，死，即为永生。
——题记
伯外祖父去世的时候，我不在家，因而避开了悲痛的场面。放假归来，母亲告诉我这个消息，我有些错愕，半晌才哭了出来。泪水一颗颗掉在地上，声音清脆，溅起一室悲伤。
母亲似乎没想到我的反应这么大，她轻轻为我抹去眼泪，说：“孩子，于他而言，死亡又何尝不是一种解脱呢？”我愣愣地站在原地，一阵风吹来，拂过脸上未干的泪，带来一丝冰凉，凉意透进心里，带来短暂的清明。是啊，死又何尝不是一种解脱呢？七十多岁的老人，无儿无女，腿脚也不方便，生活全靠外祖父和两个舅舅，而两个舅舅对他从来都不假辭色。我每次回去的时候都会陪他说说话，用我的微笑去掩盖他的孤独与无助。可是，事情发生得那么突然，一个好好的人，说没就没了。
我走向窗边，浑身都是悲伤，任凭风吹乱发丝，遮挡住视线。天气很好，天空泛着淡淡的蓝，上面飘着几朵白云，放眼望去，满目的祥和与安宁。阳光分外温暖，我却莫名打了个冷战。我在想，人究竟为什么要活着，又为什么会死去？
当今社会上有许多轻生的事情发生，每一次这种消息传来时都会在我的心里泛起涟漪。我实在想不明白，究竟什么样的理由才能让人草草结束自己的生命，究竟需要多大的勇气才能那么决绝地把自己奉献给死神。一部影视作品中有这样一句话：“了无牵挂者，忘生；心有所爱者，忘死。”我不知道，一个人到底需要淡泊到什么程度才能忘却生死，而又到底需要什么样的大爱才能倾尽全力只为有一个生的机会！
人为什么而生？为什么而死？生是什么？死又是什么？生死之间又是什么？
有人说，这个世界是有上帝的，而我们每个人都是有灵魂的，我们所有的一切都是被注定好的。从出生到死亡，我们都按照被计划好的路线行走，生，是上帝让你生，而死，灵魂也要回到上帝那里去。既然这样，西方的人文主义又是怎么回事？是不是没有上帝，我们就没有灵魂？我们死后又会去向何方呢？
朱自清先生说：“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢。”或许从某种意义上说，死与生本就是同一个概念，死即是生，生则为死。庄子认为，人本来就是天地间的一团气。生，不过是气凝成了形；死，不过是形化成了气。由此也才有了“鼓盆而歌”和“庄周梦蝶”。既然这样，我们活着的意义又在哪里呢？
我曾问母亲，我说：“妈妈，你说人活着到底有什么意思？就好比你们吧，从小便生活贫苦，长大后，成家立业了，就要为了自己的家庭而活。后面有了孩子，把孩子养大成人，以为终于可以休息了，但又会有孙子。就这样周而复始，子子孙孙无穷匮。一辈子几乎不为自己活。人活着到底有什么意思？”话题或许有些沉重，她凝视了我半晌，而后开口道：“可就算再没有意义，我们总归是不能去死的。”平平淡淡的一句话，却在我心里激起了千层巨浪。总归是不能去死的，那么就必须要找到生的意义了。
生的意义，或许是宗悫的“愿乘长风破万里浪”；生的意义，或许是杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；生的意义，或许是李易安的“生当作人杰”；生的意义，或许是岳鹏举的“待从头、收拾旧山河，朝天阙”；生的意义，又或许是“修身，齐家，治国，平天下”！生的意义，就是要有一番作为！
那么，存乎于生死之间的又是什么呢？
生死之间，是为念。一念天堂一念地狱。人的生死亦在一念之间。苏武被囚十九年，铮铮傲骨，一念是投降苟活，一念是宁死不屈；司马迁受宫刑之辱，不惧世俗，一念是屈服命运，一念是惊世骇俗；鲁迅为革命事业而奋斗，顽强不屈，一念是放任不管，一念是唤天醒地……“一个有责任的人是没有选择死亡的权利的”，如果不愿就此潦草地结束自己的一生，那为何不遵循自己心中的念，去努力追寻存在于这世间的意义呢？
生死之间，是为念，有念者永生，无念者恒死！
