贾宇堃
俗话说：“大丈夫能屈能伸。”屈與伸的选择中蕴含了太多的人生智慧，正如狂风来临时，小草选择了屈下身子任凭狂风在头顶肆虐，而大树选择了用粗壮的枝干抵御狂风的劲疾，但狂风过后，大树折了腰，小草却挺起了胸。小草选择暂时的屈是为以后更好地伸。①
很多的时候，选择“屈”并不意味着自甘堕落或自我放弃，相反，它恰恰给我们提供了一个反思过失和积蓄能量的最好时机。
越王勾践在兵败后选择了屈服，向吴求和，自己还降低身份给吴王当车夫，为吴王送茶送饭端屎端尿，获得吴王的信任，最终得以释放。他卧薪尝胆，发愤练兵，最终打败吴国，实现洗辱复国的愿望。如果勾践没有选择屈服，他还能有“三千越甲可吞吴”的光耀吗？②
韩信在面对市井无赖的羞辱后选择了屈服，选择了忍受胯下之辱。他压下心中的怒火，苦学兵法，成就日后的辉煌。如果韩信没有选择屈服，那么还会有“韩信点兵，多多益善”的成语吗？③
司马迁在面对腐刑后选择了屈服，选择了忍受身体的痛苦，心理的煎熬，世人的不耻，宗庙的污辱。他忍辱负重，发愤著史，终于写成“无韵之《离骚》”——《史记》。如果司马迁没有选择屈服，他还会有“著成信史照尘寰”的辉煌吗？
虽然选择屈服会受到暂时的羞辱，但是人屈服的时候往往会变得更清醒，更理智，能更坚定地等待最后一刻的喷薄而出，洗血耻辱。屈，难道不是一种人生智慧吗？④
虽然我们赞美屈服，但是却不能对所有的“屈”都大唱赞歌。在国家危亡关头，那些为了自己苟且偷生而不顾国家利益选择屈服于敌人的人，最终都遭到了世人的辱骂和后人的唾弃。真正意义上的“屈”，只是手段，不是目的，只是暂时的选择，不是长期的状态。如果为了自身利益，不顾大局面而屈服，丢掉了做人的操守，那么“屈”便毫无意义。⑤
屈服并不等同于软弱，屈是一种人生之道，暂时的屈不会使人成为懦夫，而会使人成为真正的强者。
屈，人生之道。⑥
