刘帆
元至元十九年（1282年），故土由县升格为州。那个历史事件，彻底地改变了我心中1000多年的县治记录，进入一个划时代的美好岁月。故土山清水秀、河网密布是鱼米之乡，这个州的存在，在我的心目中，其实就是地道而美好的水州。
从南岭下来，走入阳明山东麓，封闭孤立了亿万年的大山，一曰大义山，二曰天堂山。其中有一条细小的河流，从蓝色的山谷里沿途吸纳万千水滴，形成流水，逶迤蜿蜒，不知经过多少艰难曲折，穿越莽莽山林和沟谷，最后进入汤市狭长的平原，汩汩滔滔、晶莹美丽。在田野上奔流，像一条银色的丝带，飘逸秀美。因水细绵长，又是蓝天映衬，俨然九天上界的一条织女河，不知仙女里面是否有一个唤作好女的姑娘，反正元朝的那年升格，那条细小的河流就叫好女河了。
生活在这条河边，周围都是平地，倒也俨然一个小平原。河水从村子的右侧流过，两岸柳条清脆，大小高低不一，投影在河里，竟有婆娑之感。水流清澈，流速也急，站在木桥上，注视桥下流水，不时有鱼儿逆水游弋，很想下水抓它，却担心水深流急，人被卷走，只有望河深叹。稍大一点，下得水了，游来游去，自己在水里也像鱼儿一样轻飘，众孩子同样的水性好，一到夏天，河里俨然是我们的池塘，下河洗澡、游水嬉戏、打打闹闹、水花四溅，谁都有被偷袭的时候。如果有人摸到水底的鱼儿，那是一定要起哄的，说明潜水功夫好，一个猛子下去，憋气沉入水底，很久不出来，那才够厉害。河水在村子前面，清清的水，自上而下，流速的确比较快。村后面，则是一个悬崖一样的坝子，河水遇到阻碍回旋，河面亦比前面的要宽很多，此处没有桥柱，根本没法涉水过河。
村前有一座木桥，连接两岸，桥面用五根很粗很笔直的木头平面扎木栓锁紧，桥墩是木桩，呈八字形揳入水中。人在桥面上行走，特别是挑担过桥，桥会轻微起伏晃动，故平衡非常重要，切莫踩一边，否则，重心不稳，人必然容易跌入河里。这条狭长的河流，在平原上奔流，在哪里注入大江？小时候完全不知道。我们上游的人，逢圩赶集，一般都不会到几里远的下游汤市圩去变卖、采购物资，而是走过木桥，翻过河右面的小山，到另一条河边的罗桥圩赶集。
桥是主要交通要道，谁家娶妻嫁女，花红打扮，是一定要从桥上过的，那是一道亮丽的风景。一行人过桥，最是魅力无边和热闹，油纸伞、麦秆草帽，红衣村姑，人站在禾坪上远望渡口，至今回忆还是无比的动人。故而有人形容好女河的水是桃花水。渡河的红衣女子，还有在渡口浣衫浆洗的村姑，一池河水，听凭她们写意、嬉闹，捣衣槌扬起的水滴，和着荤素的语调飞扬，河面上飘荡着男耕女织的风情。好女河的晨昏，虽是日出而作、日落而息，但到底还是沾上了别样的留声。
男男女女是这河上的主人，水州的这条熟悉的好女河，四季奔流，说不完的话题，总是此消彼长。人们对河水的涨落，似乎不太关注。由着性子，河水你该涨就涨、该落就落，两岸的村民，来来往往，安静而顺变，仿佛中年的汉子，不温不火。
在好女河边生活久了，随处都可以找到记忆的影子。近有大小荆竹山、禁苑里、牛趾石等独特自然的秀美景观;稍远风景幽雅秀丽，有五子峰之险、圣竹林之幽、五龙湖之秀，更具晒经石、量金斗、一线天等奇特景观，令人流连忘返。好女河是一条什么样的河？远处的山峦，能不能配得上她的思想？在湘南这样幽僻的山乡，改朝换代，都没有完全改变她的上天生就的面貌，她的质朴、自然、智慧，还有苍翠远山一样的深意，如丰沛的雨水一样，滋润着好女河两岸稀落的人家。
在人类的繁衍栖居史上，地理上的自然法则，水路发达且绵长的优势，傍河而居，基本上是定势，所以，也就不用质疑我们的祖先在好女河边日出日落的生活了。
古人说：地利，因势，就住河边吧。大宋的覆亡，元朝的兴起，南方的变化，让我们这里感到讶异的是，居然由县改为州。但好女河还是好女河，仍然有宋词的底蕴和流芳。之所以这样说，是因为有一个故事真实而生动地发生在好女河流域。她所见证的事例，像风生草长一样传遍河的两岸。
事情要从大小荆竹山说起。大小荆竹山是住有人家的，下来好女河亦不过半天工夫。山里，不知何时下来一帮土匪。有人怀疑是被打败的宋军。为首的官军模样，更让人怀疑他的宋军背景。当然这是目睹过的人的描述。没有见过的人，自然是以讹传讹，神乎奇乎了。
元至元二十年（1283年）八月。距离荆竹山六里之遥的陈各庄，有一个姑娘，虽在乡野，然天生丽质，方圆百里均知西施就在彼处。不知何故，被土匪知道了，竟然要把她掳入山中作为压寨夫人。这土匪可能是宋军的高级将领吧。居然不明抢，还派人煞有介事地送了一些东西到陈各庄的姑娘家。起初姑娘家的人很害怕，不敢得罪土匪，也不敢要土匪的东西。一日姑娘见自己的父母长吁短叹，不知什么原因，就问父母。父母见事已至此，隐瞒已经无益于解决问题，便实话对姑娘说了。姑娘也没说什么，回到屋子里，把土匪送来的东西让丫鬟打开，里面没有什么贵重的东西，只有一本线装的宋刻本麻纸版《大唐西域记》。姑娘关起门来读了三天三夜，她告诉父母，愿意上荆竹山当压寨夫人。
这个故事传遍好女河两岸。土匪显然擅长远交近攻之策，攻心为上，拔城次之。姑娘可能有两方面的原因同意了此门亲事，一是她并不认为山里的人就是土匪，从宋刻本来看，当是官军一类的兵勇，应该持有好感，特别是姑娘对大宋怀有深深的情结，词未绝，心不死，改元换代，并不能改变心里的宋之韵;二是山里的官軍并非草莽之人，识字惜文，刻本只是投石问路，其实意在表明身份，并非土匪，也是故宋遗民，是心不死，誓不投降的一类宋人。总之，姑娘爱憎分明，抉择果断，她爱大宋是无疑的，同时她爱誓死不投降的宋军也是确定的，可以说她有英雄情结。还有就算不是上面那两个原因，至少她舍生取义，保全村庄的勇气也是毋庸置疑的，避免了可能的血洗杀戮，因此她的勇气和胆略，得到了两岸民众的高度赞赏。
河水，其实是流动的语言，绵绵的思绪。它的意蕴、它的情感、它的清凉，丰富、炽热、绵延。
站在好女河边，人的魂魄到底是什么样子，谁也无法说清，但是，流水淙淙，那些欢快的调子，明媚的亮丽，美丽的眼睛，两岸儿女，无不知道，河水其实是沿岸村庄的灵魂。
网和风，在大地上撒开。是谁驱赶着水波，洋洋洒洒，顺流而下？因为水，田野犁开了秋天的畅想，水草秀出了欢爱，阳光滋生了恋曲。
那些鸟儿，更像是河流的影子，它们追逐飞翔，把好女河的闲适与安逸，以叶片的姿态，羽毛的轻盈，向天空发出回响，向大地传递呼吸。
鱼，无疑是好女河春天的使者，它们的游动与自由，让人只觉得原始的生态，从古到今，并不因战争和改朝换代中止本来的歌唱。
春末夏至，下河洗澡，在河里捕鱼，是这条河流的二重唱。尤其是鱼的丰富，可能有赖水肥吧，那个季节，更值得期待。
鲫鱼、草鱼、鲢鱼等像示威一样，有时故意逆水而上，一溜溜的，有阵形、有组织一样地追溯，那架势、那自在、那活泼，让大人眼馋，惹小孩子着急。动作快点，用木棒缠两条平行的铁丝，抽下水，保准可以扎着一两条鱼儿，次数多了，收获自然也多。至于钓鱼，则要到水流平缓的地方，抛下诱饵，根本不要什么耐心，自自然然的，就会有很多鱼儿来试钩，它们试探的动作，切莫上当抬钩出水，只有待到鱼竿下沉，重心一下往水中去的时候，才猛然收钩，急速将鱼竿上抬出水，向人面水的背后用力抛出，这时，保准有鱼儿在钩上使劲跳动，企图挣脱鱼钩逃生。
好女河的春天风景，则是另外一番景象。其壮观、其气魄、其震撼，当是竹筏顺流而下，自然悠悠。积淀了一个冬天的水势，一到春天，就发情发急起来，水流猛涨，奔泻而下，特别是堤坝的地方，河水自上而下，汹涌奔腾，惊涛拍岸，那声音，端的十分吓人。在河边的地势高处，看满河漂浮而下的长长的竹排，真是无比的惊险刺激。也是好女河春天的最好的序曲。
河流拍打着竹筏，清水的滋润，让竹筏更显生机和生动。有的艄公，还架着椅子，坐在筏子上，悠闲自得，轻流而下，仿佛水是舟车，载他们一路游玩。有的艄公，在流水平缓的河段，手撑长长的竹篙，站在竹排上，将竹篙刺入水中，找到支点，双手往下用力，竹筏借势前冲，速度虽不快，但还是快过水流的速度。遇到急流险滩，虽然，竹筏左右摇晃，但是艄公们并不大惊失色，相反，他们沉稳有力，自有一套办法前行，他们将竹竿在礁石上左磕右点，根据水流，把握竹排的方向，保證不触礁或搁浅。
在河流平缓的地方放排，艄公们还不忘唱歌解乏。虽然听不清歌词，却能听出他们对河水的依恋之情。歌声常常浑厚、大气、圆润、嘹亮，在空中飘荡回响，熟悉的调子，不知不觉中浸润了河流两岸，回旋在天空与沃野。
急流、暗礁，无数的危险，时时存在，但是好女河上的那些筏子汉子，却能掌握好自己的生命之舵，渡过险滩急流，到达目的地。
世路风波恶，扁舟去往轻。依山伐木，临水放排，几千年来的金属切削工艺和竹制品加工技术，使人们节省体力，将木材、竹子运出大山，销往需要的地方，柴米油盐酱醋茶，买卖置换，各有所需，天遂人愿，倒也平和。
想来还是人定胜天，因势顺变。一河欢歌，桃花泛水，波动尘世，即使远离故土，至今依然能够想起好女河里的那些流金日。
责任编辑 谢 蓉
特邀编辑 张 凯
