李丹
摘要：在现代职业教育中，随着对学生入学要求的降低，中职学生的管理趋向复杂化和基础化。班主任工作越来越细微和繁重，对学生的管理呈现出一个重塑学生身心、人生观、价值观的过程。对于这些，《弟子规》提供了一个较全面的管理和学习模式，对班级管理有着管理学和心理学上的意义，也会对班级产生深远的影响。
关键词：中职教育；《弟子规》；班级管理
中图分类号：F24
文献标识码：A
doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.13.040
1中职生的特点与班主任的难处
近年来，随着国家对中职教育的投入力度加大，中职学生的人数呈减少趋势。相对上世纪90年代招收的优秀初中毕业生而言，我们的学生呈现出良莠不齐，甚至是生源质量较差的情况，具体表现在：一、学生文化素质较低，学生入学成绩较差，甚至是没有入学成绩；二、因特殊年龄阶段，青春期等因素影响，心理敏感、尚未建立健全健康的人生观价值观，对自身的价值认识不足，人生态度不明确。尤其随着我国各项事业的迅速发展，人们的生活方式正在发生新的转变，各种思潮的兴起，多元价值观相互冲撞，特别是科技和通信事业的发展，电脑、手机等科技产品对学生影响较大。几乎人手一部的智能手机，使得许多学生忽视现实世界而过度沉迷于网络虚拟世界，专业技能和知识匮乏，道德素质低下；第三、和父母、甚至老师关系疏远，对社会责任心不强，没有基本的是非观念和荣辱观，抗挫折能力低下。
综上所述，中职生在中职阶段，最重要的事情无疑是建立健全的人生观价值观，全面认识自我和社会，由一个初中毕业生成长为一个掌握基本专业技能，具有社會责任感的成年人。而实现这些的关键，最直接的是班主任对学生的管理。但在短暂的两三年时间里，如何能够改变，使其从内心的价值观建立到外在的健康生活习气的形成，有效的使得中职生“脱胎换骨”呢？我相信，这是很多班主任都在寻求的。方法肯定不止一个，但班主任最需要的，是能够有一套通俗易懂而又实践性强的方法，便于学习，便于指导。而随着国学的热度上升，《弟子规》也得到了更多的推荐。
2关于《弟子规》
《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。全文1080个字其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义展开，全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分列述为人弟子在家出外、待人接物、修身自律、读书写字等113件日常生活之事的行为规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。由于内容全面，短小精悍，通俗押韵易于持诵，三字一句，两句或四句连意，问世之后即广为流传，成为私塾和蒙馆中的必读书。据清人周保璋记载，《弟子规》的盛行使得从宋朝以来长期流行的《三字经》也几乎废弃。文革期间成为“反动言论”。21世纪，随着传统文化学习的热潮，《弟子规》又被重视起来，用于企事业单位、公司、学校等。更多的在学前和小学使用。使用者分别吸收了《弟子规》不同层次的教育意义。
3班主任工作中对《弟子规》的吸收
以学校的规章制度来管理学生，会使一部分同学产生厌倦情绪，甚至逆反，稍微疏于监督和管束，便会“原形毕露”；相反，如果激发出学生内心的精神道德，班主任不用紧紧尾随学生其后监督，他们便会自觉行事，即使到了工作岗位，学生也会把这些习惯带到其日常里，学校的教化功能即是如此。但如何从“心”开始呢？中职班主任的“难”，就在于学生未形成正确的人生观价值观，缺少自我管理能力，就如面对一块满是棱角的璞玉，如何把它抹平，常常无从下手。既要从德育上入手，思想上下功夫；又要规范学生的言行举止；既要学生找到自信，确立目标，又要建设班集体，突出共性；既要学生在学校期间听话乖巧，又希望他们将来在职场上能够有所作为。加上大多数中职班主任都是兼职，还同时担任上课或行政职务，如何有效地用好学生在中职的黄金时期，使其达到“涅槃”的效果，实在是一项复杂庞大的工作。《弟子规》的七项内容，可以大致囊括以上需求。
3.1对学生所要求的，是“孝”
即“善事父母者为孝”“孝者，畜也。顺于道。不逆于伦，是之谓畜”中职学生16-19岁的青春期，正是人生中最叛逆时候。对自我的逐渐认可，导致他们开始疏离家庭生活，对父母分管教趋于不耐烦甚至“反抗”。对自己至亲的人尚且如此，对班主任或任课教师更是难以管束。所以，《弟子规》里的“首孝悌”给出了方向。这里的孝并不是盲目的，或是口号似的呐喊。相反，是从日常生活中的点点滴滴规范自己对父母的言行举止。值得一提的是，之所以强调是规范，是因为我们的很多中职学生，不是不爱父母，或不孝顺父母，而是根本不知道这些和如何去做。在我的课堂上曾经做过一次问卷调查，问学生将来如何对待父母，100个人中有多达85%的学生的答案是将来挣钱之后给父母花。这答案当然很温暖，但当我问说如果挣不到太多的钱怎么办的时候，很多学生无言以对。也就是说，学生对于父母的爱，其实并没有概念，以为只有自己成功了，“挣大钱”之后才能够去爱父母。而《弟子规》提供了另外的视角，即在日常生活中去孝顺。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”这是面对父母对自己的管束时候的态度；“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏；物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”，“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞，”这是对自己道德的反思和参照。但并不是愚孝，要孩子不能够有自己的主张和是非观，如果父母是错误的呢？“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”这就是对待亲人犯错的态度。以诚待人，用心打动父母而使其改正。
班主任在日常的管理工作中，对学生的要求主要是德育上的内容。相信很多班主任都对学生日常行为的管理非常头痛，如随地吐痰，宿舍、教室卫生的脏乱；又如学生不会合适处理人际关系，过亲或者过疏，过亲的如帮助“兄弟”打架，过疏的如看不顺眼的同学随便触碰边会大打出手，或者不愿融入班集体，性格孤僻等等。面对这些，《弟子规》里的“谨”说得很清楚：“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”；而“出则弟”与“信”篇，则明确地提出了如何与朋友相处：“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”、“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，在此基础上，“泛爱众”，对他人怀有同理之心，“己所不欲勿施于人”，为他人着想，同时亲近有道德的人，这是因为“近朱者赤近墨者黑”。在此基础上，才“余力学文”。
综上所述，《弟子规》囊括了作为普通人独处、对待父母亲人朋友、进入社会所要掌握的礼仪修养与自我保护等种种需要的能力。一本书在手，班主任可以参照书的内容行走，对学生进行指导和教育。书固然好，但如何学更加的重要。并不是把书高高在上的供着，重要的是教学生接受它、理解它、学习它，再运用它。那如何去指导、管理学生呢？首先在于班主任对这本书的理解和接受。
3.2教的方法
《弟子规》本身三字一句，朗朗上口，适合读诵。中职学生的课余时间很多，主要是诵读。通过诵读，学生既可以感受内容，又可以体会其的韵律之美。“读书百遍，其义自见”，在多次诵读甚至能够背诵之后，自然对学生有了潜移默化的影响。在此基础上，班主任给学生讲解含义。虽然有很多老师都讲过《弟子规》，如台湾的蔡礼旭，央视百家讲台的钱文忠（复旦大学历史系教授）等，但除了给学生们看这些视频以外，更重要的，是班主任自己的讲解。虽然难度比较大，尤其是非中文专业的老师，但相对而言，班主任的讲解一方面是自己对《弟子规》的理解和掌握，结合自己的人生经验；另一方面，也更加能够结合班级特点而进行，从而更有针对性和目的性。
从某种意义上来说，班主任的講解对于学生是一个播种浇水的作用。前面已经说过，学生对社会对自我的认知不足，又沉迷于手机网络等虚拟世界，故有一定的麻木性。优秀的解读《弟子规》对学生有着醍醐灌顶的作用，通过讲解，学生会逐渐意识到自己身上存在的问题，明确了是非观念，在细微的言行举止中去矫正。如对“身有伤，怡亲忧；德有伤，怡亲羞”四句，结合学生青春期易躁动的特点，讲解如果与他人发生争执打架的行为，会导致父母担心，而自己的品德有问题的话，会使别人觉得自己的家庭教育失败，使父母被别人嘲笑。这种由外在的力量所形成的压力的确会使学生考虑自己的行为。同时也因为压力来自对父母的爱，结合前篇的“孝悌”，会使学生更加的关爱父母。在此基础上，确实可以改善学生和家长的关系，也会促使学生学会承担责任，从而达到良好的效果。
“桃李不言，下自成蹊”，除了班主任的讲解，重要的还有行为。要求学生做到的，班主任必须先做到。很多人往往忽视了“身教”的重要性。例如，班主任处理对待他人的态度，也会直接影响到学生。换句话说，班主任在讲解完《弟子规》之后，自己的言行举止对于学生而言就起着一个重要的模范、带头作用。
4结论
总之，对大部分中职生而言，中职三年是他们最后的学校时光。这三年里班主任的教育和影响极其重要，直接或间接的决定着学生进入社会后的状况。在中职学校里多努力一分，将来社会上就会少一个坏人。所以在此期间，如果能够合理的运用《弟子规》来管理和教育学生，一定会取得良好的效果。正如《弟子规》上所言：“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可训致”，学生由无知的青春期少年，逐渐演变为有担当、有责任感的“人”，在端正了自身的价值观、道德意识和言行举止之后，在此基础上再掌握专业文化知识，那就是可以为社会做出贡献，发挥自己力量的人才了。这，就是教育的目的与意义所在。
参考文献
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