夏浥尘
万物本是有界的，这一点毋庸置疑。
这一场史无前例的疫情，或许最早是从几只来路不明的野生动物开始的。可究其所以，还是人类自以为是地打破了人与其他自然生命之间应有的界。
界虽无法捉摸、无法感知，可一旦越过就不可避免地带来灾难与痛苦，好似警钟，时刻敲打着昏睡的灵魂。
前几天翻网上的评论，有一条直击我心。“蝙蝠尽了全力长得不像一种食材，为什么人们还要去吃它？”界的起源在于人对自然的尊重与敬畏，古人懂界，故孟子日：“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时人山林，材木不可胜用也。”质朴的古人用最平实的语言讲述着那似有似无的界限。他们坚信天行有道，道法自然。因此他们能在与自然的共处中从心所欲而不逾矩。
如今，科技的发展为黑夜带来了光明，为无数辘辘饥肠带来了充实，为远送千里的书信插上了双翼。为此有些人不禁沾沾自喜了，人定胜天论盲目喧嚣而起。于是诸如竭泽而渔、围湖造田之类逆天事件层见叠出，而食用未经检疫的野生动物也只不过是其中的一个小插曲罢了。
野味，在很多人的眼里是猎奇享受，更是利益的代名词。“没有买卖，就没有杀害”的谏言虽已告诫千遍万遍，但是在金钱的驱动下仍有人铤而走险，人类在漠视自然的同时，自然也在对越界的人作出残酷的处罚。当我们以为无界而肆意妄为时，自然早就在暗中给我们的一举一动标好了价格。一时冲动越界的快意，需要用人类的健康，甚至生命来偿还。
那么，我们又将如何感知人与自然的界限？中医药专家印会河先生说：“必要的身体需要，还是应该保证的。凡事应有个适应范围，‘不及固然不好，而‘太过又未必尽善。”取其所需，用之有道，便是刚性原则。正如有识之士为野生动物拟人化的抗疫宣言所说“拒绝被打扰，害怕被捕杀，欢迎被研究”一样，面对无穷宇宙，人类必须持有对自然的敬畏之心。其实，所谓的天灾，大部分都是人祸。德国哲学家海德格尔说过：自然带出的技术，才是符合人类生活的技术。人与自然的界限，或许就在于对自然规则的认识遵循。只有把握了自然的界限，我们才能以物我为一的姿态，徜徉于宇宙之浩瀚，欣赏品类之繁盛。
千年前的老子，洞察自然界限。他祈愿天人合一，人与自然永恒的共生共处。于界限的边缘游走着，与自然神交悟笑。時光匆匆跨越千年，当现代的我们再次触及这些历久弥新的文字，是否也应体味那人与自然不可逾越的界限？
点评：
文章合时而作。青年强则国强。关注时事，善于思考，作为一名新时代的中学生，作者选题视野开阔，笔端饱含感情。引经据典，条理清晰，论述充分，文气畅达，体现作者较为扎实的学识涵养和娴熟的文字驾驭能力。本文问题意识较强，由点及面，发人深省，引发共鸣。若能够更为辩证地论述人与自然的关系，界定有界与无界的辩证关系更佳。
