授奖辞
高寒彝区，水冷草枯，只有燕麦迎风生长。这不是一般意义上的食物，而是天，是信仰，是力量。万物同一。彝人和燕麦，血脉相连。以燕麦之线串起历史与当下，神鬼与人间，加拉巫沙的文字有着燕麦般的纯朴和倔强，亦如大地般厚重隐忍。《燕麦在上》，以一株植物的姿态，在大凉山落地生根，透过燕麦金黄的质地，让人看到一个族群的坚韧、苦难和锋芒。崇山之上，燕麦在上。高高在上。
答辞
吃五谷，生百病。不吃，病未到，人先倒。
彝人偏爱燕麦，乃地理所限。关山万里，道路险阻，土地贫瘠，能喂饱族群的，燕麦有功。古时，战事纷扰，开疆拓土，飞鹰奔犬，充饥的基本上是燕麦碾磨后的炒面。炒面吃个半饱饱，一喝泉水正好好。只消半碗，饱腹感让人舒坦。
在我的母语里，因方言差异，这款饭食多名：“索沫”“哈什”“霍沫”等等，指的都是它。它比晚來的玉米、洋芋、胡豆古老得多。后来者，借的是谐音，一听没啥文化含量。
因偏爱而敬重，因敬重而通达生死。我的族群可能受过贫穷的启示，居然将这款饭食约定成了民俗。譬如，襁褓中的婴儿第一次见天，须调和一碗炒面，在他（她）的唇边沾那么一小点;小儿走亲戚，要背炒面尽孝心;固有一死的那天，灵前要祭祀炒面……再譬如，没人稀罕一枚鸡蛋，可鸡蛋与炒面装在同一袋子里时，鸡蛋的礼仪价值倍增，不再是枚单纯的蛋。类似混江湖，看你跟着哪个混，跟对了，随风随水;跟错了，处处受挫……炒面统领了彝人的所有饭食，它既是彝人物质的生死，精神的来去，能通达生活的任意角落，是彼此心灵的文化依赖。
一个族群不一定天天饮食炒面，但炒面的母体——燕麦必须生长在这个族群的精神疆域里。崇山之下，彝人聚集，抬头仰望。在道德的认知里，彝人放下过所有，却唯独不能放下不负苍天的燕麦。
我该尽我所力，写篇关于燕麦的文章。苍天在上，《燕麦在上》。
《滇池》是我的苍天，让我生起写作的信心;燕麦亦是我的苍天，喂饱了我的肉身。
我有燕麦，滇池有水。这水非同凡响，是云贵高原的圣洁之水，高洁之水。
苍天恩宠，雨露滋润，树木就有念想，多想长成一棵绿盖如阴的大树。
