苗笑阳
前不久，在A君当地的经济界产生了一场不小的震动。很多企业纷纷不景气，不少企业已经倒闭，甚至还有些许老板“跑路”了。然而作为企业家的A君却巍然而立，怡然自得。我始终认为A君是位固执的企业家，他一直坚守着制造业不放，而且还是竞争力和风险度都是最大的一个行业！当某些产业正兴之时，他不为所动;当资本市场活跃起来，有些企业不惜拼上全部家当介入其中时，他仍不为所动。甚至连自身企业扩张发展时，都从不跳跃式的来个“惊险跨栏”，而是有多大能力做多大事情。不理会人们对他“系小脚女人，不想干大事”的嘲笑和讥讽。我总对他说：马克思说过，商品转换成利润是必须有惊险的一跃的。而他却说：马克思同样也说过，在这一跃的同时，风险最大的不仅是商品，还有商品的生产者——也就是企业本身。所以，我要的是企业的安全系数。正是由于A君的这份固执——亦可说是坚守，才使A君“逃”过了当地经济动荡的“一劫”。当再回头看那些“问题”企业，竟然大部分是要么盲目进入资本市场，以致资金链断裂而崩盘;要么盲目投身于某些正兴行业，以致这些行业因市场饱和而破市;要么盲目扩张，造成大量的高财务费用，而当遇行情波动时，因成本太高无竞争力而萧条。不由得暗暗对A君的“定力”心生佩服。便去问他为何能有如此的超前思维和耐心。
A君笑了笑，说：我先给你讲一个著名的实验吧。这是美国斯坦福大学在20世纪60年代由一位叫沃尔特·米歇尔的教授设计的一个著名的心理学实验——“延迟满足”实验。这个实验，是在斯坦福大学校园里的一间幼儿园里开始的。米歇尔教授让每一个小朋友单独待在一个只有一张桌子和一把椅子的小房子里，桌子上摆了一颗儿童爱吃的棉花糖。试验者告诉每个孩子，桌上的棉花糖可以马上吃掉，也可以等他回来再吃。若等他回来再吃可以再得到一颗棉花糖作为奖励。对于这些孩子们来说，这段等待是颇为难熬的。因为棉花糖的香味和那花花绿绿的糖纸一直冲击着他们的目光和味蕾。对于未来的等待，那只是个未知数，不知道会不会有人来兑现另一颗的奖励。但是眼前真实的糖果却是唾手可得。于是大部分孩子没有经得住眼前诱惑，吃掉了棉花糖。只有一小部分孩子坚持到实验者回来，而他们得到的却是两颗糖果。这个“延迟满足”试验至此还未结束，米歇尔教授对他们继续作了跟踪。发现能够等到实验者回来的这些孩子，在高中阶段的学习成绩，比其他孩子平均高出210分。后来走上社会，他们没有一例成为吸毒者和罪犯，并且几乎都成为政治家、金融家、企业家、科学家、学者等各行各业的精英。
A君说，所谓的“延迟满足”，对于企业家来说，我认为就是一种恪守和忍耐。是為了自己的企业愿景和目标，而勇于放弃各种眼前诱惑、既得短利而勇敢向前的一种基本能力。那些获得两颗糖果的孩子是可敬的，因为他们面对一个不认识的人和不熟悉的环境，而勇于去相信他作出的承诺，因为他们能够经得住眼前糖果的迷惑和隔壁飘过来的糖果的香气和糖纸摩擦的声音的引诱。同样这些孩子也是聪明的，因为他们已经算过一笔账，等到实验者回来，可以有两颗糖果。即便他不回来，也不会失去眼前的糖果。这种“忍耐”和“克制”，是值得的。一个企业也是如此。作为一名企业家，你并非全才，你的事业专注点也不能如天女散花般缤纷。你当初选择了一个行业，是经过一番考量的，是人生中的“偶然中的必然”。只要你认为方向正确，就要努力去做，不管别人说些什么和做些什么。任何一种科学的选择，都需要坚守和不懈。任何事情只要做到极致，都是精品，都有欣赏者——也就是市场。即使是竞争力再大、风险度再高的行业，都会有成功的企业，这就是古人说的“有同行无同利”。我并非说“时髦”行业和“暴利”品种不美好，而是生行莫入，更不能扎堆。也不是说跨越式发展不对，而是吃饭穿衣量家当，企业的状况只有自己最清楚，有些虚荣爱慕不得。大智若愚，天道酬勤，任何社会、任何时代，都是需要一大批有这样坚持恪守的企业的。做好自己的“延迟满足”，坚信自己的目标和理想一定实现，或许就是这类企业家的心理底线。
边听着A君的话，我边思索着。何止是经营企业，经营人生也是需要做好自己的“延迟满足”啊。比如A君，也是一位事业有成的人士了，除了在经营企业上能够有耐力和恪守，在生活中也是如此。从不酗酒赌博、找“小三儿”，生活节俭有品位。爱好高雅，交友不滥，内敛沉稳，非是暴富张扬之辈。看似简单，其实谁又知道他到底克制了多少欲望和诱惑呢！
每个人对“满足”的愿景和目标不同，有高有低，有大有小。只要你的选择是科学正确的，就要努力地去奋斗。而且，一定要有把握自己的“延迟满足”的能力。
岳麓书院里的活泼因子
如果不是岳麓书院的吸引，我不会在骄阳胜火的八月份到长沙去观光旅游。于出差的途中，我忙里偷闲，拜访了这座读书人心中安顿精神的梦境之处。这座被称为我国“四大书院”之一的典雅庭院，经历了一千多年的风雨洗礼，现在似乎更显得光彩照人。每天都有来自全国乃至世界各地的参访者蜂拥而至，里面的一房一木，一碑一匾，都让人一步三叹，流连忘返。在千余年的岁月长河中，这座士人精神的家园，湖湘文化的圣殿培育了一代又一代知识群体，涌现出包括宋代理学派、明代心学派、明清实学派、清代汉学派等各类学派精英，他们均是每个历史时期知识创新、社会道义的杰出代表，为历史发展作出了突出的贡献。
然而，在瞻访过程中竟发现，就是这样一座以弘扬宋明理学为主导、被一代代正统儒家大师视为精神圣殿的学府，还存在着一个个生动有趣的活泼因子！
在岳麓山顶，有一座赫曦台。南宋时期，远在福建讲学布道的朱熹久慕潇湘岳麓书院的美誉，受同为当时与他并称为“东南三贤”的岳麓书院主政张轼之邀，不远千里，来此讲学。朱熹是中华大儒，他集理学之大成，这位18岁便登进士第，几乎一生都在著述和授业的大家创建了一套精密的理学思想体系。他的到来，让书院盛况空前，以至“一时舆马之众，饮池水立涸”。这位大学者有个锻炼爱好，喜登山。
在书院住的那段时期里，每天早上，都要和好友张轼登上岳麓山顶。每当在山顶看到东方的旭日升起，他都会手舞之，足蹈之，高呼之：“赫曦！赫曦！”张轼感念其意，记念其志，在山顶上修了一座赫曦台，朱熹还亲自题写了台名（后来，赫曦台因故被拆，其《赫曦台》匾额被挂在了书院庭前的戏台之上。现在，人们又在山顶建了一座赫曦亭）。到了赫曦台原址，远眺东方，想象着千年之前，这位以弘扬“存天理、灭人欲”理念为己任的古板老头儿，气喘吁吁地登到山顶，等待旭日东升。当看到红太阳出现后，竟像个孩子似的一边跳跃一边拍手，大声叫喊着：“红太阳出来喽！红太阳出来喽！”满脸的天真与顽皮。有了这一幕，或许他才能称得上完美的一代大儒吧。
从书院正门一直走到正式布道讲学的主场地——丽泽堂。在丽泽堂的讲台上，摆放着两把座椅。原來，当年书院授课时，是由两位讲师一起上台的。一位主讲，一位旁喝。当旁喝者与主讲者观点一致时，便大加喝彩;意见相左时，提出辩论;精彩之处，不禁叫好;乏解之时，也即时针砭。偶尔也根据讲课内容和现场实况来几句幽默插科，活跃气氛。这种教学方式，即便在今天，也是创新。这是当时学生们多么大的学习福分啊！早在千年前的南宋课堂上，学生们就已经不再是一言堂、填鸭式的教学模式，而是通过类似于今天的论坛方式，由两名老师一唱一和、深入浅出、辩理明晰、相互帮衬着来讲学，怎么能不让学生授之一课而终生难忘呢！尤其是讲至妙处而不禁喝好，不解之处而坐以论辩，偶尔还有现场幽默所产生的或会心一笑或哄堂大笑，该是多么既严肃认真，又生动活泼的课堂啊。
斋舍是学生自修和住宿的地方。书院建斋舍历史很久远。从宋太祖直至清光绪，一直在不断建设更新。后始定名为教学斋、半学斋。教学斋的斋名源出《礼记·学记》：“建国居民，教学为先。”半学斋的斋名源出《尚书·说命》下：“惟教学半”（意为教人是学习的一半，引申为半教半学）。两个斋名所反映的是教与学的辩证关系。在两个学斋门口，各有一副对联。半学斋门口的对联主要是表达了“惟楚有才、于斯为盛”的意思，不再赘述。教学斋门口的那副“业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄;学以致用，莫把聪明付囊虫”的对联，引起了我的浓厚兴趣。上联是告诉学子们不要虚度光阴，要胸怀大志，似无亮点。下联却是在教育学子们，不要死读书，不要成为读书机器，成为书囊虫，要活学活用，把握好当下，要学以致用，要注意信息量的采集和社会需求的脉搏。这一教学理念，离当代很久远，但现在看来依然是那么难能可贵！ 难怪仅近代以来就培养出以魏源、陶澍等为代表的经世改革派，以曾国藩、左宗棠、胡林翼等为代表的湘军集团和洋务运动首领，以谭嗣同、唐才常为代表的维新变法人才，及以黄兴、蔡锷等为代表的民主革命派人才，和以毛泽东、蔡和森、邓中夏、李达等为代表的早期共产主义者了。
在书院原址的大门前，有一座做工精美的大戏台。这个戏台竟然是为书院师生们娱乐休闲而专门修建的，始称“前台”。后于清道光元年，发现了朱熹“赫曦台”碑原迹，为缅怀圣贤，改“前台”为“赫曦台”。在以“整齐严肃”为校训的岳麓书院，还有专门为师生休闲娱乐的大戏台，让我很是惊诧。然而更让我惊诧的是，戏台前后左右两壁檐上雕塑的一些戏曲故事。因为我在这些故事中，不仅看到了《张良进履》《加官进禄》等励志体裁，还有诸如《拾玉镯》《秋胡戏妻》等这些在当时岁月被视为情爱俚曲的章什！试想，千百年前，在这个举世为之敬仰的、对全国理学有榜样作用的著名书院中，正上演着《拾玉镯》的爱情戏，一群年轻气盛的小伙子在台下看着那女主角儿充满生活气息的表演，不时哄堂大笑，旁边还有平时严肃刻板的授课恩师，也一起露出由衷的笑容，会是多么生动而鲜活的画面。
“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，这副传诵至今仍朗朗上口的对联，或许正道出了书院办学的宗旨所在。作为一所学校，就是要以培养对社会、对国家的有用之才为己任，同时她也希望自己的学子不是死读书、做“八股”，在严肃整齐之时，仍不忘活泼创新。希望做到所有“声音”皆“声声入耳”，从而能“学富五车，学以致用”，有能力、有信心去关心处理好那些家事、国事和天下事。
