本期刊发的两篇小说，韩振远的《空房》，张全友的《风铃棘》，都涉及到了文学中的一个古老主题：疯傻。
堂·吉诃德，麦克白夫人，班吉，阿甘，甚至是鲁迅笔下的“狂人”、阿Q，韩少功《爸爸爸》里的丙崽，《尘埃落定》里的傻子少爷，数不胜数。作家为何对这些边缘人如此关注？福柯写过一部《癫狂与文明》，书名似乎暗示了癫狂和文明的某种源渊。他认为，疯狂要么是认同小说人物的疯狂，要么是妄自尊大的疯狂，要么是寻求公正惩罚的疯狂，要么是由绝望的激情所产生的疯狂，要么是伦理上的错误。在本期刊发的两篇小说里，人物的命运完全是因为外力影响所致。作家着力凸显的是特定时代造成的悲剧。战争对人的伤害还要怎么去控诉？革命年代，女人为了活下去，只好装疯卖傻。无论是精神疾患，还是道德错乱，无论是谵语，还是谎言，疯傻只是表面的冰山，他们身上的非理性丑闻，也是现实的病灶，道德生活的歪曲。他们质疑世界，重估道德的价值，试图以同情和理解的笔触接近，还原一个时代的真相。
这些浮世畸零人是一面镜子，存在于万物和人的心中。相较那些异化正常人靈魂的理性，疯傻的人天然免疫。现实世界的喧哗和骚动，对他们毫无影响，人性中的诸多古老元素在他们身上得以幸存。漫长的人生，遭遇了那么多的不幸、悲痛和苦难，他们依然本真地活着。再深重的苦难算得了什么？他们的一举一动，与理性的道德世界，在共同的幻影里，相互妥协，相互衬映。疯傻在此早已脱离了病理学意义，它是对理性的激情修正，是对规则的无声反抗，有了沉郁的悲怆意味。
不管这算不算是我们一厢情愿的想象，至少我们才从李尔王，从拉摩的侄儿，从赫索格，从吉姆佩尔，从这些看似不寻常的同类身上，重新体验到人类昔日的荣耀：勇气，爱情，荣誉，自豪，怜悯之心和牺牲精神。人类原初宽广浩瀚的心灵，并非遥不可及。
