摘 要：本文旨在探索安徒生的历史地位，认为安徒生应是一位浪漫主义作家，而不仅仅是一位“童话作家”。对于他那些为几代中国读者喜闻乐见的童话作品，只是他一生创作中很少的一部分。在“中国化”的过程中被研究者们不断阐释和强化了它们的价值，致使安徒生在中国“被迫”成为一位童话大师。
关键词：安徒生;童话;价值
1 安徒生及其作品的历史回顾
1.1 安徒生中国化的初始期
自从20世纪初期安徒生（Anderson）的名字从丹麦进入中国以来，他就是以一个童话作家的身份出现在几代中国人的记忆中。因他作品中的主角多是人化的动物或者玩具、弱小的孩童，所以作品的受众幾乎是儿童。所以，他本人也理所当然地被归类为“童话作家”。五四时期鲁迅兄弟首次将安徒生童话翻译介绍到中国以来，他的作品便越来越受关注，对它们的研究也从未停止过，这些童话作品一直影响着中国儿童文学的成长与发展。
周作人、赵景深等人怀着在世界范围内建构中国儿童文学的伟大使命，翻译并推广安徒生的童话作品，期望这些美好的作品能对中国儿童文学的发现和创造发挥有益的作用。当然，这个时期翻译过来的作品带着浓重的“中国味”，这个时期对他的研究也将安徒生其人“神”化，而且将他的童话作品说成是童话的“顶峰”。笔者认为，这种看法有失偏颇，安徒生的童话肯定是世界的，但并不意味着世界没有更优秀的童话产生，安徒生的影响力和轰动效果，除了作品的原因之外还有客观原因。安徒生精神应该继承，但并不意味着对他的童话作品一概而收，都要学习。
总之，在本时期，对于安徒生及其作品的中国阐释都是基于当时的时代政治的，这是当时对外国文化的一种特别的接受、补充和改造的方式。
1.2 安徒生作品在中国的发展和繁荣期
本时期，叶君健、严文井、叶圣陶几位中国作家不得不提及。其中，在1953年，由叶君健翻译出版了第一本直接从丹麦文译成汉语的安徒生童话集《没有画的画册》。因他之前的版本都是借助他国语言翻译而成，内容定有所缺失，而叶君健翻译时是非常忠实原著的精神和内容的，所以叶君健的翻译作品非常深刻地影响了安徒生作品中国化的方式和内容，也让国人对安徒生其人其事有更深入的了解。
严文井的童话创作深受安徒生的影响，他所青睐和向往，引起情感共鸣的是安徒生童话里所传达的这样的素质：“强烈的、优美的诗意……语言的生动、形象和优美等。”[1]他的作品在语言表达、意象选择和精神气质方面都渗透着安徒生的诗意和精神，他自身的审美和安徒生的艺术精神融合，写出了对儿童的关怀和期望，他的作品受到的诗性影响充分体现了安徒生童话中国化的现实追求。
2 安徒生的生平和性情
安徒生是位伟大的作家，他的作品也是伟大的。但他的出生却有着争议，最广泛的一个说法是他出生在一个鞋匠和女佣的家庭，喜欢听父亲讲故事，但是他11岁死了父亲，后来14岁离开家乡奥登赛，到了丹麦首都哥本哈根寻找创作和出名的机会。还有一个说法是安徒生的校长约更森的，说是安徒生是后来成为丹麦国王的库利斯八世和一位叫埃利赛的贵族小姐所生。当然，这个说法目前为止没有证据，只是洪汛涛在他的《谈安徒生研究》一文中有所提及。
安徒生来到哥本哈根后，生活和事业不尽如人意，他跻身上流社会的愿望往往受到嘲笑。后来他受到好心人的资助逐步成长，在学校学习表演也经常吃不饱饭，安徒生自己“把这种学习生涯描述为一种长时期的折磨”。[2]
他的校长米斯林不断强调：“如果安徒生不能更好地控制自己的想象和情绪，将是一个不入流的诗人。”[2]当然，诗人安徒生和他的米斯林校长经常发生恶斗，原因是关于灵魂的诗，关于理智与情感等。当时安徒生有很多绰号，如“高个诗人是定期小捣蛋”。
詹斯·安徒生在《安徒生传》中提到了科林这个人，他在安徒生的人生中占有很重要的地位，也有资格评价安徒生。他曾说到，要真正认识安徒生，必须看到他性情上的偏执病态，在当时他用灰色性质的语言讨论一个男人与其他男人之间的爱恋关系。这种敏感的语言和情况，詹斯将它们放在了评价安徒生性情的章节，这足以说明安徒生的一些品行。“在安徒生的阅读中，很多成年听众都会陷入一种虚幻的神奇世界之中。”[2]当然，安徒生一生未婚，他一生都在柏拉图式的爱情中。从这一点也可以看出安徒生浪漫的性情。
3 安徒生的历史地位再发现
如上文所述，在安徒生及其作品中国化的过程中，被中国研究者就中国的国情对其进行过不同的阐释和解构，从最初的“花妖木魅”到顶礼膜拜，再落实到创作上精神的渗透和对儿童问题的深入思考，安徒生及其作品被国人接受的过程是十分曲折的。丰富神奇的安徒生世界应是常读常新的，应该被人们阐释和解构。
到了当代，安徒生的丰富性和多元性受到评论界的重视，他不再单纯是位童话作家，而是一位浪漫主义作家。“安徒生童话的一个突出特点是：诗。在西方，安徒生始终作为一个抒写童话的抒情诗人的形象而出现的。”[1]
他的丰富性和多元化体现在他不仅可以创作童话，而且还有很多其他的艺术作品，包括6部长篇小说、6部游记、5部诗集、25部剧本以及3部自传。可以说，安徒生所以成为安徒生是与他的童话、诗歌、小说、游记、剧本，与他的旅行，与他的剪纸等密不可分的。仅有童话的安徒生是不完整的。他将40年的创作生涯中的作品明确地用一个丹麦字Eventyr加以概括，这个字的涉及面比童话广泛得多，这个字的意思不仅包括“故事”，还涉及以浪漫主义手法创作出的儿童散文，散文诗和以现实主义手法写出的儿童小说。所以，要想真正研究安徒生，必须明确他的全部创作，明白他的身份不再只是童话作家，这才能拓宽思路，指导创作。
参考文献：
[1] 李红叶.安徒生童话的中国阐释[M].北京：中国和平出版社，2005：155，139.
[2] Jens Anderson .安徒生传[M].陈雪松，译.北京：九州出版社，2005：44，188.
作者简介：何玲（1985—），四川成都人，硕士，讲师，研究方向：英语教育，中国现当代文学。
