摘 要：琵琶是一种在我国拥有悠久历史的弹拨乐器。但由于时代的变迁、历史的发展，有关琵琶的产生时期、地点，甚至名称、形制的源流均没有较为统一的说法，为广大音乐学子的学习以及相关领域的研究带来很多知识上的误解。因此，笔者认为，正确梳理琵琶之源流与流派，是音乐学界亟须解决的问题。本文立足于当前有关琵琶的产生、发展、流派等方面的研究现状，试图从众说纷纭中准确把握当前琵琶研究的成果，为此课题今后的深入研究提供一些可供参考的理论依据。
关键词：琵琶;源流;流派;民族
0 前言
据史料记载，弹拨乐器琵琶已经在我国流传千年之久，并已逐渐成为我国民族乐器的重要成员之一。近半个世纪以来，琵琶的演奏方法以及产生、发展的历史逐渐受到众多音乐学者、演奏家的广泛关注。笔者将从琵琶的源流与流派入手，探寻这一乐器的前世今生。
1 “琵琶”二字缘何说
纵观琵琶的发展史能够发现，历史时期的不同，琵琶的含义也有所区别。魏晋之前，琵琶又被称作“秦琵琶”“汉琵琶”，是形制成圆体直项;而到了南北朝时期，琵琶便成为指代当时所有弹拨乐器的一个共有的名称;直到唐朝之后，琵琶则专指曲项琵琶，也就是我国当代琵琶的前身。[1]
“琵琶”二字，最早在东汉典籍中有“枇杷”“批把”一说，关于此说法，在东汉时期的应劭与刘熙的著书中均有记载。在这两位学者的著作中对“琵琶”二字的缘由以及作为乐器的演奏方法与特征均大体一致，且相互补充、互相印证，较为形象地为后世勾勒出了在东汉时期尚处于初级阶段的琵琶的大致面貌：首先，他们确定了琵琶是一种木质的乐器，且作为乐器的演奏方式为手弹;其次，他们指出，“琵琶”之名源自鼓琴的象声;再次，二人认为琵琶这一乐器应在东汉之前便已存在。由此可见，琵琶应是我国本土生长的乐器，为了不与后世外来的胡琵琶混淆，学界通常依照唐代杜佑《通典》中的说法，称之为“秦琵琶”。
但随着研究的逐渐深入，近代有一部分学者依照刘熙的记载：“枇杷……本出胡中”而判定秦琵琶同样由国外传入，而他们判定的重要依据便是“胡”字。因此，若想真正意义上梳理清楚秦琵琶的来源问题，核心要素就是明确“胡”的含义。同“琵琶”二字的发展类似，“胡”字的含义在不同历史时期也各有解析。“胡”字在我国汉朝有较为明确的解释，指当时的“匈奴”，而匈奴是我国的兄弟民族，并不是外国，匈奴的音乐文化同样是中国音乐文化的组成要素。值得注意的是，自南北朝的文献开始，一直到隋唐时期，“胡”字的含义也发生了改变，西域以及与我国相邻的一些民族皆可称为“胡”。这或许可以看作是近代学者对“胡”字含义混淆的根源所在。因此，对于“胡”的解释，我们在研究的时候必须代入一定的历史时期以及不同区域进行衡量。
有关琵琶是何时产生的，至今仍存在不同意见，关于秦琵琶的产生，有产生于秦代与汉代两种说法。而对于曲项琵琶以及汉琵琶的产生时期，同样也有不同说法。笔者通过对相关史料的梳理与分析发现，对于琵琶的产生时期，目前学界比较认同的是由日本学者林谦三先生对于曲项琵琶产生时期的界定，他认为曲项琵琶产生于波斯国;但对于其他的源流说法仍需要我们当代人甚至是后人进一步探索。
2 琵琶流派传承说
乐器琵琶在我国已有多年的发展历史，在漫长的历史长河中，琵琶演奏家层出不穷。随着乐器制造技术的不断提升以及音乐家的不断探索，琵琶曲的数目也在逐渐增多，传统的演奏技巧已经不能满足这些新的作品的演奏需要，因此，演奏技巧面临改革与创新。首先改革的便是演奏方式，由传统的“横抱”变成更利于演奏的姿势——“竖抱”;右手的演奏手法也由“拨弹”变更为“指弹”。乐器本身也由一开始的四相八品发展为我們现在所看到的六相二十四品。而琴弦的材质也由最初的羊皮或者鸡筋换成如今的钢绳或钢线。这些改革彰显了琵琶这一乐器在新时期的飞跃发展。
有关琵琶的流派分类，向来有南、北两派划分。然而自清代以来，随着琵琶演奏家的纷涌而起，以南派为根基的琵琶流派又发展出几大支派。有关清代以来南派支派的划分以高厚永先生的分类较为客观，他将南派分为上海派、浦东派、崇明派、平湖派以及无锡派。
历史上对于北派琵琶的研究文献相较于南派而言数量较少，只有近代北派传人发表过两篇文章。在文章中主要对传承人王露的演奏特点、对琵琶演奏技法的改革创新以及艺术创作等方面进行介绍。而对南派进行研究的文献显然丰富许多，如无锡派是南北派艺术融合的结晶。我国历史上首部正式出版的琵琶谱就出自无锡派;当今学界平湖派的研究文献数目可观，平湖派是一门祖传的艺术流派，由前后五代人的共同努力影响着之后的琵琶艺术的发展，也因此后人的研究主要是围绕对几位传承人的介绍;再如浦东派，目前的研究重点主要在于对该派传承人以及门派的著作方面的研究，其次便是对这一流派技艺的传授、演奏特点等方面的分析。笔者在收集资料的过程中发现，目前对于琵琶流派问题的探索大多偏重流派之中纵向的师承关系，而忽略了相互之间的影响与交流问题。各个流派之间有着怎样的联系？各家门派又具有怎样的艺术气韵？这些都需要学者们的进一步探索。
3 结语
“琵琶”在不同的时代背景中所蕴含的文化含义也有所不同。关于其来源的说法各异，但在漫长的发展历程中，乐器琵琶已与我国的民族文化深度融合，成为我国民族音乐文化的瑰宝。在对乐器琵琶的源流以及流派问题进行研究的过程中，不少学者都为此付出了大量精力，并已经取得了许多研究上的进展。当然，需要我们后人努力的方面还很多。
参考文献：
[1] 廖莎.丝绸之路文化背景下的中国琵琶艺术[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2017（06）.
[2] 吴乐乐.丝绸之路文化背景下的中国琵琶艺术[J].艺术评鉴，2018（20）.
[3] 娄斯佳.琵琶艺术与大众音乐文化的融合与创新发展[J].民族音乐，2017（05）.
作者简介：张弦（1985—），女，河南人，本科，助教，研究方向：琵琶演奏与教学。
