郑澄澄 李蓉蓉
摘要：进入新时代，在泛娱乐主义外衣的裹挟下，资本强势注入视频娱乐产业，资本逻辑尽显其能，促使网络自制视频本应有的娱乐功能发生了异化，成为真正的“愚乐”。对此，本文以青少年为主要对象，对如何应对泛娱乐主义影响下的网络自制视频提出几点意见，力求构建风清气正的网络生态，坚决捍卫马克思主义在意识形态领域的绝对主导地位。
关键词：泛娱乐主义;网络自制视频;青少年
中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）03-0-02
2019年10月初至2019年12月中下旬，人民论坛问卷调查中心发布2019年度十大社会思潮评选结果，其中泛娱乐主义思潮赫然在列。5G元年的到来为泛娱乐主义的发展注入了新鲜血液，在互联网的强力加持下，泛娱乐主义浴火重生、蓬勃发展。与此同时，网络自制视频应运而生，成为网络文化新样态。在网络的强力加持下，泛娱乐主义极易与网络自制视频相结合而产生新的变体，因此警惕泛娱乐主义在网络自制视频中的扩散传播刻不容缓。
1 泛娱乐主义及网络自制视频概述
1.1 泛娱樂主义的内涵
目前，学界关于泛娱乐主义的定义基于波兹曼在其著作《娱乐至死》中所表达的观点，“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻等都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言”[1]。对此，学者贾文山、邢国忠、谭江林等从不同角度对泛娱乐主义进行了定义。结合目前学界的定义，本文得出泛娱乐主义是指在日常生活中各个领域渗透进非常态化娱乐思潮的文化现象，是娱乐泛化的产物这一结论，其突出的是“非常态化的娱乐”，娱乐变成“愚乐”。
1.2 泛娱乐主义传播的特点
网络时代，在互联网技术与各类媒体的强势助推下，泛娱乐主义思潮的传播出现新的特点，其交互性、隐蔽性、扩散性在保留自身个体性的同时，又相互联系、相互作用，从而共同增强了泛娱乐主义思潮的影响力，使人们不得不提高对它的警惕。
1.2.1 交互性
泛娱乐主义由于具有开放性、多元性等特征，在网络时代极易与其他社会思潮相互交织、相伴而行，体现出浓厚的交互性。其中与新自由主义、历史虚无主义、民族主义、民粹主义的交互交融最为明显。
1.2.2 隐蔽性
泛娱乐主义传播的隐蔽性深刻地体现在网络自制视频发展的火爆现象中。网络自制视频原本只是我们为达到“娱乐”这一目的而采用的手段，但我们在一个接一个的网络视频中享受娱乐狂欢时，却被其裹挟的泛娱乐主义瓦解了精神世界，放弃了对人自由而全面发展的追寻，正是其隐蔽性使泛娱乐主义更加恐怖。
1.2.3 扩散性
在自媒体时代，人人都可以是信息源，任何一条信息，无论真假，受众都能在浏览过后快速转发。在各大“家族群”里转发各类有着耸人听闻标题的视频的现象屡见不鲜。泛娱乐主义正是在使受众个体性得到充分发挥的基础上，使自身快速扩散开来。
1.3 网络自制视频概述
网络自制视频，主要是指“网络自制视频服务商、影视制作机构或个人制作并以网络平台为主要播出渠道的视听作品”[2]。根据内容与发布者的区别，可将网络自制视频大致分为以下三类：
1.3.1 网络自制剧
网络自制剧“是网络媒介环境下催生的新兴艺术形式，它既有传统影视剧特点，又将网络文化和网络语言融入其中”[3]。在我国，乐视、优酷、爱奇艺等网络媒体是网络自制剧的主阵地，其内容以青春爱情片为主，代表作品有《最好的我们》《余罪》等。
1.3.2 网络自制节目
相对于传统电视节目，网络自制节目灵活性和互动性更强，在结合网络热点与网络语言的基础上形成了一系列符合网络生态的节目，如《明星大侦探》《奇葩说》等风格类型不同的节目。
1.3.3 个人自制视频
随着网络的发展，各种视频制作软件不断兴起，个人用户可通过各种数码工具自行制作视频。个人自制视频生活性强，内容选择符合青少年口味，因而很受青少年欢迎。个人自制视频又可根据内容细分为生活分享类、吐槽类、恶搞类等。
2 泛娱乐主义思潮下的视频特点及其影响
泛娱乐主义思潮以交互性、隐蔽性、扩散性深深地影响着当前我国网络自制视频的发展生态。以美国为代表的西方国家作为泛娱乐主义蓬勃发展的幕后推手，使泛娱乐主义裹挟下的视频娱乐具有浓厚的意识形态色彩，使受众在铺天盖地的娱乐视频中丧失思考的能力。其不断抢夺主流意识形态的话语权，动摇了社会价值理念，因此警惕泛娱乐主义的扩散传播刻不容缓。
2.1 泛娱乐主义思潮下的视频特点
2.1.1 网络自制视频的平民性决定了网络自制视频文化的去精英化
网络自制视频的平民性主要体现在两个方面。一方面，其平民性表现为视频作者的平民性，每一个网络用户都可以成为视频作者，都可以拍摄自己认为有趣的内容并分享到网络平台上;另一方面，网络自制视频的平民性还表现为视频内容的平民性，其内容大部分是作者真实生活的再现，或是作者自拍自演的视频短片。由于网络自制视频作者与内容的平民性，其自然具有明显的去精英化特征。
2.1.2 网络自制视频的交互性决定了网络自制视频文化的去中心化
在网络平台高速发展的今天，网络自制视频将影像与网络的特点完美地结合在一起，人们在观看视频的同时可随时进行互动交流，随时发表评论，也可与其他网友聊天。直播的出现使视频成为交流的方式，网民可以和主播进行实时交流，使视频成为一种展示自己和交流的方式。网络自制视频的交互性决定了网络自制视频文化的去中心化。
2.1.3 网络自制视频的过度娱乐性决定了网络自制视频文化的泛娱乐化
所谓泛娱乐化，是指媒体的娱乐特性在范围和程度上不适当的扩大与深化。网络自制视频具有娱乐特性是正常的，娱乐的追求乃是物质生产发展到一定程度之后受众对精神层面的追求，其本来目的促进人的发展，但如果这种娱乐性超出一定的度，过分追求娱乐效果甚至用低俗代替娱乐，用媚俗代替高雅，就坠入了“泛娱乐化”的深渊。
2.2 泛娱乐主义思潮下网络自制视频的危害
网络自制视频在发挥积极作用的同时，其消极、腐朽、不健康的部分也对青少年价值观的形成产生了极大的反作用，特别是暴力、低俗、拜金等相关内容分别对青少年生命价值观、审美价值观、消费价值观、道德价值观等产生了不同的负面影响。
2.2.1 暴力内容淡化了青少年的生命价值观
网络自制视频中的暴力内容所传达的价值观念往往具有反社会倾向，对受众的价值观产生了极其严重的负面影响，并且深远而持久。其所传达的“暴力价值论”即暴力是解决问题的有效手段，使一些受众群体变得麻木不仁，漠视生命的意义，失去了对生命该有的尊重与敬畏。其作为一种价值观念渗透到青少年的人生观与价值观中，如不加以正确的引导，必将在其思想中定型、僵化。
2.2.2 低俗内容影响了青少年的审美价值观
很大一部分网络自制视频热衷于对受众进行单纯的感官刺激和对娱乐的过分宣扬，追求为受众提供快餐式的“娱乐享受”，其内容毫无意义、毫无深度，整体上呈现低俗化倾向。其以极其低俗的内容取代了该有的娱乐，又以对娱乐的误用排斥了审美。低俗化的视频内容充斥网络空间，此类媒体狂欢只提供形而下的自娱快感，崇高的价值理念却被漠视，在短暂的视觉狂欢过后，没有留下任何有意义的东西，剩下的只是狂欢过后无尽的空虚感。
2.2.3 拜金主义扭曲了青少年的消费价值观
炫富视频大行其道，微博上竟然出现了一个名为“#00后炫富大赛#”的炫富大比拼，它的导语只有一句轻描淡写的话：“欢迎大家积极参赛，专业搞笑……”此类视频中体现出来的拜金主义，凭借各种令人目眩神迷的形象渗透于人的无意识中，正潜移默化地塑造受众的消费价值观，其所推崇的享乐至上和高消费对受众产生了一种消极示范效应，导致受众消费价值观的扭曲。
3 对泛娱乐主义思潮下网络自制视频的理性应对
泛娱乐主义思潮的传播得到互联网技术的强力加持，青年一代特别是“95后”作为新时期的网络原住民，他们是网络文化的主体，他们在使用、制造网络文化的同时，也在传播网络文化。对此，本文以青少年为主要目标对象，对泛娱乐主义思潮的理性应对提出几点建议，主要聚焦于网络自制视频领域。
3.1 青少年应提升自身综合素质，提高自我修养
3.1.1 拒绝低幼化的语言刺激
绝大多数网络流行语都是低幼化的语言刺激。“我也是醉了”“666”“扎心”“你看这个面，它又长又宽”“哈哈哈，你别笑”等语言塑造了我们的思维，如果有一天我们要表达“厉害”只会说“666”，那实在太可悲了。对此，青少年应该多看有深度、有思想的文章，让高雅的文学艺术不断充实自我的生活，在优秀的文学艺术中开阔自己的视野、创新自己的思维。
3.1.2 拒绝抢夺注意力的低劣产品
网络自制视频最大的特点就是在极短的时间内能带来极强的视觉狂欢，但其却是肤浅的、没有深度的，甚至是低俗的。做个有思想、有理想、有担当的当代青年，要学会拒绝那十五秒一次的视觉快感，不要让自己成为“愉悦感”的奴隶，低俗的娱乐视频带来的只是短期的肤浅愉悦，长期来看，它只能导向狂欢过后无尽的空虚。作为当代青年，应认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想，深刻把握其思想精髓。
3.1.3 设定有意义的目标
青少年与其在一个接一个的网络视频中浪费时间，挥霍青春，不如做一件积极的、对自己有长远利益的事情并从中获得幸福感。拜读经典，从中不断感悟新的道理，并将其纳入自己的思维体系，积极追求形而上的精神娱乐，这些所带来的“快感”都是真真切切的，又怎会感到无聊呢？所以，做一件能够带来真正幸福的事情，不追求物质利益，也不苛求成为领域专家，它的意义仅在于能让你始终保持头脑清醒，始终懂得思考就足够了。
3.2 学校应加强思想政治教育，增强学生的网络道德意识
3.2.1 丰富价值观教育内容，增添网络自制视频中的多元因素
网络的快速发展已成为时代的大背景，面对这种不可逆的趋势，学校应充分加以利用。网络自制视频内容包罗万象、丰富多彩，其内容大多贴近学生的生活，因而更容易在潜移默化中影响学生的价值观，所以学校要充分利用网络的这个优势，使枯燥乏味的价值观教育变得充满活力，使死板的道德规范变成活生生的生活实际，做到“润物细无声”。
3.2.2 突出青少年的主体地位，增强价值观教育的实效性
“网络视频文化的兴起为展现青少年主体性提供了平台，网络视频不仅丰富了价值观教育的内容，同时也打破了过去以单向灌输为主的教育方式，更加突出学生主体性地位”。相对于强制性灌输的东西，我们更乐于接受那些我们主动认可的东西，而且效果更加显著。在进行价值观教育的过程中，要改变以灌输为主的教育模式，在与学生平等对话的基础上结合网络视频文化的特点，让学生主动接受正确的价值观，增强价值观教育的实效性。
3.2.3 全社会加大网络自制视频监管力度，营造健康的网络环境
制定与健全网络法律法规，规范网络自制视频的发展。我国现已出台了相关法律法规，如《未成年人网络保护条例》，各大网络视频播放平台均上线了青少年防沉迷系统，但在实际操作过程中仍存在许多问题，需不断加大执行力度与监督力度。同时，整个社会应加强对网络视频发布平台的管理和监控，从源头上堵住不健康内容的传播，特别是对于那些宣传暴力、色情、迷信等不良内容的视频应堅决抵制。政府应加大对网络平台管理和监控的资金投入，以资金支持提供技术保障。
4 结语
随着互联网的发展，网络自制视频丰富了青少年价值观教育的空间与渠道，同时泛娱乐主义思潮裹挟下的网络自制视频也对新时期青少年价值观教育提出了新的挑战。对此，做好青少年价值观教育的相关工作，需要青少年自身、学校以及社会协同发力，共同构建“三位一体”的价值观教育体系。
参考文献：
[1][美]尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳，译.桂林：广西师范大学出版社，2011：11-12.
[2] 陆地.网络自制视频节目发展的特点和空间[J].新闻与写作，2014（3）：53-55.
[3] 吴楠.网络自制视频的发展对大学生价值观的影响[J].传媒技术，2016（10）：118-120.
作者简介：郑澄澄（1997—），男，云南昭通人，硕士在读，研究方向：思想政治教育。
李蓉蓉（1995—），女，云南普洱人，硕士在读，研究方向：马克思主义基本原理。
