王跃文
我爱读刘永学的散文。他的散文品格既有人世的真情厚重，又有中国传统文化的雍容大气，是赤子之心和士子修养的浑融和合。眼底笔端，有故乡烟云，有青葱往事，有对世事的洞察与调侃，有对传统文化的叩问与反思。最让人动容的，是弥漫于刘永学散文里的浓浓乡愁。刘永学散文里的乡愁不同于落魄游子对故乡的悲吟怅望，也不同于旧派文人乡愁里的矫情怀旧，而是有大格局、大气象，既亮烈又绵厚，是寻找个人生命与文化皈依的别样乡愁。
刘永学散文里更深沉的乡愁是一种文化的乡愁。董桥说：“没有文化乡愁的心井注定是一口枯井。”刘永学散文中所书写的，更多的是对中国传统文化的品味、留恋、反思与批判。他笔下的文化乡愁因此而别有新意，境界阔大。刘永学有深厚的古典文化修养，闲时浸润于诗书琴画，品诗论词，典故逸闻信手拈来，有知识，有情致，有见识，丝丝缕缕流倾着他对中国传统文化的眷恋与深情。
然而刘永学读李白、杜甫，读徐文长、袁中郎，读出来的并不仅仅是唯美与闲情，更是徐渭字里行间的“陣阵逼人寒气”，是袁宏道文墨的“犀利如刀”。他逐一品评水浒人物，嬉笑怒骂，亦庄亦谐，却目光独到、毒辣，看人看穿到背后。
他开口就评王伦：“王伦一生中最大的亮点，就在于有点宏观思维，有点发现的眼光。做不成秀才，立马改做强盗。玩不转笔杆子，就抓起刀把子。”然而王伦毕竟只是个秀才，悟不透刀子快才是真正的快，权力场上只有弱肉强食、成王败寇的生存法则，终于做了刀下的冤大头。
他评宋江是“撮把子”，“先撮穷的，再撮富的，先撮软的，再撮硬的，先撮点，再撮面，在撮骗中求发展，发展后搞大撮骗。”撮者，骗也。刘永学又把宋江的“撮”分为“文撮、武撮、神撮”三个阶段，最终撮有所成，撮出了气候。刘永学用现代流行俚语解读古典文学人物，一语戳穿了宋江所谓的“忠义”，无非是伪饰得冠冕堂皇的骗术。刘永学这样跳出来对中国传统文化作一番冷峻的反思与审视，更是一种对中国真正的传统文化之魂的坚守，他的文化散文于是便有了一种新的视角与高度。
德国诗人诺瓦利斯说，哲学其实是一种乡愁，是处处为家的渴望。刘永学的散文，书写的无非是人的肉身与心灵对故乡、对“家”的渴望。我们的“家”在哪里？我们的灵魂可以安放在哪里？刘永学的散文里，乡愁如一片冰心，浸润在他以文字雕琢成的冰壶里。
