钱程
摘 要： 本研究从语源学的角度出发，研究古文字与建筑二者之间的演变“互动”关系。通过研究象形古文字“六”的演变过程，总结出与之相关的古代建筑的发展变化到定形的状态;反之中国古代建筑的变化也在汉字的演变上有所体现。研究古文字与古代建筑的关系，不仅可以反推早期建筑物的形态，还可以看到其中蕴含的社会文化意义。
关键词： “六” 古代建筑 象形古文字 发展演变
一、引言
汉字是中华民族优秀的文化遗产，在世界历史文化的发展中，具备独特的文化特色。中国是四大文明古国之一，中华文化经过了历史发展的检验，一直保存至今。汉字是世界上独一无二的方块文字，蕴含着中国五千年的精神文化内涵，是中华民族的智慧结晶。中国建筑独具东方特色，蕴含着国民的思想智慧。汉字特点与中国建筑文化相互影响，共同发展。通过解析与建筑相关的古代汉字的形态发展，可以从侧面了解古代建筑的文化特点。从语源学的角度探讨文字与建筑的关系，是一种具有可操作性的方法。马丁·海德格就曾用此方法研究过日耳曼语源中建筑与文字的关系。中华文化发展的完整性与连续性为研究古文字与建筑的关系提供了可行性。“六”是中国的数字汉字，也是象形文字，与中国建筑文化有着很深的渊源。通过研究“六”字的发展演变，总结探究以“六”延伸的“宀”部首字，可以推测出中国建筑的发展历史与变化。反之亦然。
二、象形古文字与中国古代建筑
1.象形古文字
古文字是指汉代以前的古文字。最早的文字是物体的图画，是象形的“文”，即象形文字。《说文》序中解释说：“文，错画也。”黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，意识到万物之形体皆不同，据此初造书契。“依类象形、故谓之文”①。象形字出于图画，图画不仅可以表现物体的实体形状，而且可以表示物的意义和状态。象形事实上包括《说文》六书中的“象形”“指事”“会意”及一部分的“形声”②（14-28），只有单纯的“象物”是“象形字”，像“日”“山”“虎”等都是古代人们依据所见事物的形来画出的文字。我们常说的指事与会意实际上是“象事”与“象意”。
象形古文字是指象形类的古文字体系，是中国整个文字发展系统的基础，其他文字都依托它的字素进行发展变化，独体的象形字常作为形符进入造字中③（34-38）。甲骨文是象形古文字的一种，是中国第一种成熟的汉字，汉字的“六书”原则都开始在其中有所显现，这说明它逐渐摆脱了象形的形体，但因为处在文字发展的初期阶段，甲骨文依然具备原始图画文字的特征。甲骨文是中国最早的成熟汉字，它为后来汉字的构造演变奠定了基础。甲骨文被确定为“殷室王朝遗物”，这对殷商分期断代研究有很大的帮助，也给史料较少的殷商文化研究提供了宝贵的资料。下面从象形古文字中的甲骨文入手作研究，分析“六”字的演变与古代建筑文化的关系。
2.象形古文字与中国古代建筑
与中国建筑相关的汉字有很多，研究现已发现的甲骨文约有50个，根据汉字与建筑的关系，这说明中国古代建筑的形式并不多样化，房屋的构造相应比较简单。这类字大多数是由表义的形旁与不同的声旁构成的，反映不同的建筑材料、风格。例如，“楼”“城”“宫”“享”等诸如此类的汉字，都代表着某一个时代的建筑样式与文化。象形古文字“六”字在历史的演变中，已经失去本义，但追根溯源，还是可以探究到它与建筑的关系。
三、从“六”字看象形文字与中国古建筑的演变关系
1.“六”字的演变与发展
“六”是中国汉字中的常用数字。但初造此字时，并不以此表示数字，而是表示草房。“六”是象形古文字，这一点从它的甲骨文和金文形体可以看出，“六”就像是一座简易房屋的形状 ，上面是房顶，下面是墙壁。这与半坡居民居住的房屋形状类似。据半坡村仰韶房屋遗址复原考证，半坡类型的房子大多是半地穴式的，在圆形的地基上建墙壁，墙上覆有圆锥形屋顶，屋顶中间有通窗孔，下有门。这正符合甲骨文的“六”，说明了象形古文字与中国古建筑间的关系。这种建筑形态十分封闭，严密性很强。这证明了“六”与“宀”的渊源，有学者认为，“六”是宝盖儿（宀）的本源，《说文》中对“宀”的解释为“交覆深屋也，象形”。此描述与半坡建筑风格特点一致。
汉隶之后的“六”构字符号化，屋顶与四壁都被割裂开来，写为上“亠”下“八”，从字形上已经看不出房屋的样子了。但由“六”字演变来的部首“宀”却成为汉字中表示建筑义的一种标识，即表示房屋的意符。由此部首与其他部件组成的合体字体现古建筑的发展与演变。“六”的本义指“庐”，即供人居住的简陋小屋。只是后来由于读音相近，“六”才被借用了表示数量方面的意义。
2.意符“宀”的构字解析
“穴”字也是象形古文字，字体像洞口的形状。本义指人类早期居住的洞穴、窑洞，代表氏族社会时期中国的主要建筑形态。穴居是旧石器时代人民的主要居住方式，那时生产力与生产工具无法为人类提供更好的居住场所，天然洞穴是人类最适宜居住的家。《易经》曰：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”意思是说，上古的人类最初都居住在天然的洞穴和荒野中，但后世有圣贤之人改变了这种状况，建造了房屋，解决了人类的居住问题。进入氏族社会后，生产力提高，这时就出现了房屋建筑，形式开始多样，有圆形、方形、吕字形等。但洞穴依旧是氏族部落主要的居住方式，只不过人工洞穴代替了天然洞穴。这种穴居更多存在于黄河流域。因为黄河流域有丰厚的黄土层，土里含有石灰质，比较坚固，便于人们挖洞穴。这就是最初的“原始横穴”。而长江流域则发展成了杠杆式建筑，因为长江流域潮湿多雨，水患较多。
《说文》中对穴的解释是“穴，土室也。引伸之凡空竅皆为穴。从宀。覆其上也”。“穴”的小篆 与“六”字在小篆时期的形体 比较相似，都体现着原始的建筑形态。经过一定时间的发展，穴居从“原始横穴”发展为“深袋穴”，这时的建筑开始呈现出土与木结合的特点。土作为穴身，木作为顶蓋，这是第一代土木混合的建筑。最后，穴居发展为“半穴居”的形态。穴居是简易的居住所，上面一个屋顶盖儿是直接建在地面上的，只起到遮风挡雨的作用，人们主要在地下的内穴里生活。这是有考古依据的，现存的半地穴有烧烤穴底、穴壁的痕迹，人们用这种方式防潮，说明内穴是古代家庭生活的主要活动范围，这时的人们还没有来到地面上生活。
“穴”除了可以独立成字外，还可以作为意符与其他部件组合成字。这些字都表示与“孔洞、坑窟”有关，例如“窟、窝、空、窗”等。
“宅”也是象形古文字 ，它的甲骨文字形像是一根十字形长杆支撑着的住房之形。与“穴”所描述的“穴居”建筑相似。据考古资料显示，人类最初的住宅为地穴式，他们在地上挖个深坑，中部立根柱子，在柱子与坑沿间用柴草搭成斜坡，上面抹上泥巴，就可以住人了。《说文解字注》中说：“宅，古文宅。引伸之凡物所安皆曰宅，择吉处而营之。”
再例如，典型的“宫”型建筑，“宫”，象形古文字，甲骨文 ● ，象房屋之形。实际上是古代人们居住的洞窟的形状，外围是洞穴口，里面是相连的洞窟。《说文》曰：“宫，室也。” 《尔雅·释宫》曰：“宫谓之室，室谓之宫。”“宫”是古代对房屋、居室的通称。有学者认为，下面的“● ”是房屋与房屋相连，“宫”即表示多个房屋组成的建筑群。最初是指普通人家，这种居所一般包括多个建筑物，用作不同的用途，一般用来居住、储存、饲养等。后来用来指皇族的住所，如“皇宫、宫殿”。这是受到等级观念的影响所致的变化，与古人造字时的观念无关。但文字学家徐中舒先生认为，“ ● ”是屋顶斜面的通窗孔④（833），从半坡遗址的复原考究上来看，半坡建筑的围墙中部设有门，而门与通窗孔的样子正是 ● 的形状。此种形制房屋就为宫。杨鸿勋先生在《宫殿考古通论》中认为 ●形是囱和窗的组合形式⑤（23-24）。事實上这种说法与徐先生的说法是一致的，只是随着时代的发展，建筑的形态与风格发生了变化，所以对“两口”具体的解释有所不同。但是两种说法都认为“宫”是人们根据原始建筑的剖面图临摹的，而不是建筑的连接。各家学者对“吕”的说法不一，但这一点是根据半坡遗址的复原建筑与画出的剖面图轮廓作对比得出的结论，相对来说是有根据的较为可以信服的观点。
除此之外，像“安、家、宋”等以“宀”为意符的字都或多或少带有“房屋”的意义，或者所进行的事情是与建筑相关的。这一点对于汉字的归类总结分析有很大的帮助。通过以上的探究分析可以看出，字形的演变与中国建筑的形态变化发展确实有着密切的关联。汉字的形态反映了一个时代的建筑特征，体现了这个时代人们的生活状态。这对于研究中国古现代建筑的发展有很重要的意义。而且，汉字是人们的智慧结晶，是一个时期的人们根据生产生活中的事物特点创造出来的。因此，汉字的演变离不开中国建筑的不断发展。两者相互影响，随着时代变化更新。
四、结语
汉字来源于生活，衣食住行与人类密不可分，是人们生存的必需品。中国的汉字来源于人类生活的各个方面，来自于人们对于万事万物的看法与观念，蕴含着中华民族的文化精神。尤其是象形古文字，字体象物之形，与生活更是密不可分。从古到今，随着经济的发展，建筑在发生变化，与之相关的汉字随着时代的发展也在发生变化。除了以“宀”为意符构成的字外，还有像奴隶社会时期为代表的建筑衍生的汉字“城、院”等，意味着这时的建筑材料已转向砖瓦，形态转向瓦屋、高台建筑等。根据时代生活的发展及自我对汉字美观与实用价值的需求，人们不断改进与创新汉字，适应社会的进步，使汉字成为中华民族独特宝贵的文化财富。
传承了五千多年的汉字蕴含着中华民族重要的文化内涵，汉字在历史发展中形成了独特的文化意义，每个汉字都包含中华古代人民的文化智慧，蕴含人们对自然、对世界、对自己的认识。文化赋予了静态的汉字生命，建筑文化仅仅是其中的小小分支。从语源学的角度研究“六”字的字形演变与建筑文化的关系，不仅能够了解每个与建筑相关的汉字背后所反映的民族文化心态，还能够充分挖掘古建筑文化，为建筑文化断代提供有效的帮助。
注释：
①许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2013.
②陈梦家.中国文字学[M].北京：中华书局，2006.
③孟慧，程建军.以“宫”为例——探讨象形古文字与中国古代建筑形态对应关系[J].古建园林技术，2012（1）.
④徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辞书出版社，1989.
⑤杨鸿勋.宫殿考古通论[M].北京：紫禁城出版社，2009.
参考文献：
[1]徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辞书出版社，1989：833.
[2]陈梦家.中国文字学[M].北京：中华书局，2006：14-28.
[3]杨鸿勋.宫殿考古通论[M].北京：紫禁城出版社，2009：23-24.
[4]孟慧，程建军.以“宫”为例——探讨象形古文字与中国古代建筑形态对应关系[J].古建园林技术，2012（1）：34-38.
[5]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2013.
[6]武晶.由汉字“间”看中国古代建筑的哲学思想[J].河北学刊，2014（4）：194-196.
