仗美执言_意林

张晓风

我想，开始的时候，她自己也不知道后来会走得那样远。就像嫘祖，偶然走到树下，偶然看见闪闪发光的茧，她惊奇地伸手摘下那枚洁白如雪，凝练如蕾的椭圆形，然后拉开它，伸展它，才发现那是一缕长得说也说不完的故事。她并不知道自己已经扯出了一种叫“丝”的东西，她更不知道整个族人将因而产生一部丝的文化，并且因而会踏出一条绕过半个地球的“丝路”，她哪里知道那样轻柔细微的一纤，竟能坚韧得足以绾住一部历史。

又如另一个不知名的先民，在一个露水犹湿的清晨来到黄河边。听见水鸟婉转和鸣，一时兴起，便跟着学叫一声：“关——关——”

水鸟傻傻地应了一声，他顽皮地再学一声。忽然，他发现那“关”字是多么圆柔婉艳。

“关关。”他说。

“关关雎鸠。”他说，忽然，他知道那是一个好句子。

“关关雎鸠。”他继续念，而水鸟在沙洲上，沙洲在河上，并且由于春草萋萋，看来轻而蓬松，仿佛随时都会顺流漂走。

洲上半隐半现的水鸟，以及一个看见这一切的又欢喜又悲切的自己。他觉得有话冲到嘴边，就照直说了出来：“关关雎鸠——在河之洲。”他并不知道那就是诗，他只想把春天早晨听到看到地说出来罢了。

初识碧华，只知她是诗人罗青的妻子。后来在1982年我为泰北难民筹款，办了“作家小手艺义卖”，她拿出一些精致的刺绣首饰，才真正把大家吓了一跳。

1986年再次展出，作品更见丰美，最近她把心得和作品结成集子，歆羡之余，很愿意为她“仗美执言”。

碧华和丝线的因缘其实也很偶然。那年，她母亲出国，留一盒丝线给她，那大概是她第一次惊艳吧？中国人的色彩表现最早可见于彩陶，至于文字方面的记载，则见于《尚书》：

“以五采彰施于五色的，作服，汝明。”可见早期的色彩是和丝线连在一起的，彩色丝线的绚丽艳泽足以用来调剂单色的布，进而可以区别官阶军种，算得上是源远流长了，碧华爱上的那盒丝线，碧华拿起针来，描摹之际，竟不知不觉便做出类似香包的小手艺，香包其实正是远古时代农耕社会初夏时日的好心情，新嫁的女子，在第二年端午节，照例要做些香包分送族人，特别是小孩子，往往可以像“佩六国相印”般带着婶婶、嫂嫂、姊姊等人的不同香包。名为辟邪，其实自有手艺高下巧拙的比较，碧华初试手艺时，心情亦如新嫁娘吧？

我看碧华作品的心情，也如端午节小儿伸手讨新嫁娘的香包，挂在身上，无限喜悦。

如果碧华一开始就订好计划，打出旗号，拟定十年工作进度表，要把自己塑造成一位“现代化刺绣首饰制作人”，当然也没有什么不好。但我更喜欢她目前的程序，是不知不识间拈起一根属于母亲的丝线——然后再拈起另一根。色与色相授，神与形相接。她在不能自持的情况下，一步步陷入困惑和奋扬，作品在梦中涌现，在冥思中成长，复在静定中一针一缕地完成。

我为碧华喜，但更为可以产生碧华的社会喜，为艺术上英雄四起开疆拓土的鹰扬时代喜，为传统可揳入现代喜，更為自己可以看到好东西的权利窃喜。