聂鑫森
可入诗的未必都是雅物、美物，俗物、丑物同样可以入诗。这要看作诗人的心境是否高雅，感觉是否灵动，情绪是否饱满，学养是否渊深。
唐代有种赌博用的骨头骰子，将有“相思子”之称的红豆嵌在上面作“点”，这大概是写过“红豆生南国”的大诗人王维万万没有料到的。这骨头骰子乃大丑大俗之物，谁能拿它作诗？且慢，晚唐诗人温庭筠却有新的创意，用它来表现男女间刻骨铭心的爱情，真是化腐朽为神奇。他写道：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
束系裤子所用的皮带，实在没有多少美感——上有小孔，可根据腰围大小而移动。近代诗人恽毓鼎，写愁多人瘦，便拈来皮带入诗：“愁多旧带频移孔，病起新刍久覆觞。”这自然是化自柳永的“衣带渐宽终不悔”，但衣带毕竟比皮带有诗意得多，以皮带入诗，恽毓鼎可算第一人。
吸水烟，必用纸煤子引燃，这纸煤子又何曾是有情趣之物？但晚清经学大师王闿运，偏以纸煤为题，填了首《长亭怨·纸煤》，婉丽清新，既不离纸煤之特征，又生发出相思别离之情，真是妙不可言：
“正妆罢、搓胭掐粉。早又拈起，麝煤织笢。巧削葱根，细吹兰气，口脂晕。酒边茶后，频敲处、微红印。看似碧蕉心，不许展、春风半寸。香烬。怎知香歇罢，刚被冷茸留衬。殷勤记取，喜罗袖、暗笼低抆。问那日、细写相思，待烧了、成灰教认。莫去点孤镫，长是照人离恨。”
舊时代以指纹判定一个人的贫富、预测其前程，愚昧又庸俗，能拿它入诗吗？革命剧作家田汉被反动派抓捕后，在狱中赋诗云：“安用螺纹留十指，早将鸿爪付千秋。”其志向气节自见！
球鞋谁没穿过？但很少有拿它入诗的。著名作家聂绀弩来到北大荒，虽平日劳作辛苦，但乐观豁达，因新穿了一双球鞋，诗兴大发：“不知吾足果何缘，一着球鞋便欲仙。山径羊肠平似砥，掌心鸡眼软如绵。老头能有年轻脚，天下当无不种田。得意还愁人未觉，频来故往众人前。”
诗中的“鸡眼”更是俗物，但与“羊肠”相对，顿觉妙趣横生。这是大手笔才做得到的，正如齐白石敢拿算盘、油灯、飞蛾、蚊子、偷油婆、不倒翁入画。
（方 田摘自《今晚报》2014年10月18日，小黑孩图）
