猴 王
2014年11月20日早上8点，农民肖志坚准备上山劳作，突然看见几只黑乎乎的东西坐在自家门前的石头上。一只年长的黑叶猴正打量着肖志坚。肖志坚一眼认出，这是他5年前救起的那只黑叶猴，石头上的6只大小猴子应是它的子女。据肖志坚介绍，2010年3月的一天，肖志坚上山砍柴时，看到一只黑叶猴的前腿被当地猎人设置的野猪夹夹住，地上到处是血。他救出黑叶猴，把它抱回家，同时找来草药给它疗伤。这一照顾就是半年多。一开始，无论肖志坚喂什么，黑叶猴都不吃。后来，肖志坚当着黑猴的面吃了一个苹果，黑叶猴才试探性地拿起地上的苹果小心地吃了起来。待到黑叶猴痊愈，肖志坚便把它放回了深山。如今，肖志坚已是沿河黑叶猴保护区“猴王”，这群黑叶猴目前已学会听他的口哨声了，只要哨声一响，10多分钟，它们就会从麻阳河两岸的深山悬崖上跑下来。
【小编小引】：黑叶猴为人类的陷阱所伤，又为人所救，由坚决不吃人喂食的食物，到最后和肖志坚如亲人般的相处，不禁让人感慨。从黑叶猴对人前后不同的态度，我们可以看出，自然万物原本就该和谐相处，可是多年来人类对自然生物的野蛮征讨，不仅使多种生物灭绝或濒临灭绝，更使人与自然之间失去了基本的信任。黑叶猴与农民肖志坚之间的和谐相处，正如冯骥才先生在《珍珠鸟》一文中说：“信任——往往创造出最美好的境界。”
郑振铎酷爱藏书
郑振铎，笔名西谛，著名作家、学者和文学史家，酷爱藏书，家中藏书十分丰富。1937年，日军进攻上海，郑振铎寄存于虹口开明书店100多箱古书，被战火烧光，他痛惜不已。上海沦为孤岛时，他仍然大量买书。当他看到中国书店要把大批古书卖给造纸厂，于是把全家十口人买口粮的6千元钱拿出来，买下七百多种古书。1958年郑振铎出国访问途中，因飞机失事遇难后他的亲人一次向国家捐献郑的藏书就达十余万册。
【小编小引】：书籍是人的精神食粮。如果我们能把读书当成和吃饭穿衣一样普通日常的需求，那空虚、无聊、寂寞、脆弱、愚蠢之类绝不会成为我们生活中的常见词。
姆潘巴现象
1963年，坦桑尼亚的马干巴中学三年级的学生姆潘巴经常与同学们一起做冰淇淋吃。在做的过程中，他们总是先把生牛奶煮沸，加入糖，等冷却后倒入冰格中，再放进冰箱冷冻。有一天，当姆潘巴做冰淇淋时，冰箱冷冻室内放冰格的空位已经所剩无几。为了抢占剩下的冰箱空位，姆潘巴只得急急忙忙把牛奶煮沸，放入糖，等不及冷却，就把滚烫的牛奶倒入冰格中，并送入冰箱。一个半小时后，姆潘巴发现了一个让他十分困惑的现象：他放入的热牛奶已经结成冰，而其他同学放的冷牛奶还是很稠的液体。照理说，水温越低，结冰的速度越快，而牛奶中含有大量的水，应该是冷牛奶比热牛奶结冰速度快才对，但事实怎么会颠倒过来了？姆潘巴把这个疑惑从初中带到了高中。他先后请教了几个物理老师，都没有得到答案。一位老师感觉他提出的问题怪异得近乎荒唐，就用嘲讽的口吻说：你说的这些就叫做姆潘巴现象吧！但执着的姆潘巴并没有认为自己的问题很荒唐，他抓住达累斯萨拉姆大学物理系系主任奥斯波恩博士到他们学校访问的机会，又提出了自己的疑问。这位博士并没有对他的问题嗤之以鼻。回到实验室后，博士按照姆潘巴的陈述做了冷热牛奶实验和冷热水物理实验，结果都观察到了姆潘巴所描述的颠覆常识的怪现象。1969年，他和丹尼斯·奥斯波恩博士共同撰写了关于此现象的一篇论文，因此该现象便以其名字命名。
【小编小引】：执着的质疑常常带来科学上的重大发现，日心说、万有引力、相对论等重要理论无不从小小的质疑开始。质疑带来智慧的火花和创新的动力，是科学文化不断向前发展的推动力。
重复博弈
你到菜市场去买菜，当你担心上当受骗而犹豫不决时，卖菜的摊主就会对你说别担心我不会骗你，我是天天在这卖菜的。他强调这个天天在这里卖菜，你便会放下心来，与之交易，这就是经济学经常提到的语言重复博弈。博弈本是赌博与下棋，其结果不是你赢就是我输。泛指人与人之间的交往中涉及双方互相损益的行为，现在人们又引申为一切人际关系中各个行为主体相互影响的决策及其均衡。在单独的一次搏弈中存在较大的机会主义，也就是只要有可能，每个人都倾向于利用自身的优势为自己追求最大化利益，这就可能给对方带来损失，而对方也同样会这么做，于是双方都要采取措施来防范对方，白白增加了很多成本。而进行重复博弈可以减少欺骗，增加相互间的信任，因为上当受骗的人会进行一报还一报的报复行动，其结果是双方都没得到好处，互为损害利益。理性的人们认识到这样大家都没好处，于是相互欺骗的行为减少了，诚信就产生了。
【小编小引】：基于上述材料，诚信不属于道德范畴，而应归于经济学范畴，因为诚信的出发点是各自利益的最大化。既然于人于己都有好处，那么，明白这一点的话，坚守诚信还有那么困难吗？
两个文学社
在美国的一所大学里有两个文学社团，一个叫“扼杀者”，另一个叫“讨论者”。“扼杀者”成立的早些，是由一些爱好文学的男生组成。他们对英语有着超常的理解能力和文学创作天赋。他们是诗人、小说家、散文家。他们定期聚在一起，互相阅读作品，然后再做批评。他们十分挑剔，任何细小的毛病或有与自己不相符合的观点他们都要妄加指责，然后大肆争执。女生见他们挺火，就成立了自己的“讨论者”。她们在聚会时，也互相阅读作品，但批评很少，有也是和风细雨的，令人积极向上的。更多的是互相鼓励，哪怕是微不足道的一点努力也会得到肯定。二十年后，学校对两个社团的人进行调查，结果发现他（她）们在文学方面的成就是天壤之别。“扼杀者”中没有一个取得突出的文学成就，而“讨论者”中出现了六个或更多的作家，有一些甚至闻名全国，比如《西点二年生》的玛乔里·罗丽丝。
【小编小引】：果然是“扼杀者”扼杀一切，包括信心、兴趣、成就感之类能成就人生的东西。所以，请慎用你每一句严苛的批评，请尽量给身边人多一些赞美和鼓励，前提是发自真心的。endprint
颜阖请教蘧伯玉
鲁国人颜阖，要去给卫国灵公的太子当老师，但是太子是个很残暴的无德的人，颜阖到了卫国，就先去拜访蘧伯玉，请教如何教好太子。蘧伯玉告诉颜阖要想用他的才能教好太子恐怕很难达到目的，就像螳臂当车一样不胜任。紧接着蘧伯玉用了养虎和养马两个事实来告诉颜阖如何解决“不胜任”的问题。养老虎不可拿活物或者没有切割的肉来喂养它，这样会激起它嗜杀的野性，了解他饥饱的时间规律，顺应它喜怒的性情，老虎虽然与人是异类，但是人类通过“顺”的方式也能驯服它。养马的人用很高级的器皿来装马屎马尿，对马呵护备至，可是由于突然去赶走马身上的蚊虫而惊了马，高级的器皿被马踢碎，使马受伤。
【小编小引】：也许很多时候对于现实我们是“不胜任”的，这个时候我们要“顺着老虎的性子”，安静等待，通达顺应，但我们的内心要保持本心，坚持自我，循序渐进地掌握“驯服”改变之法。其实这也是现在我们所说的“方与圆”的处事原则。
吉人辞寡
《世说新语》里有这样一个故事：黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”客人说：“这是怎么知道的呢？”谢安说：“贤明的人言辞少，急躁的人言辞多，由此推断出来。”
【小编小引】：古人认为贤明之人言少，聒噪之人辞多，不无道理。因为他们的喧嚣正印证了内心的虚无，而且有时候那些像苍蝇一样一直在耳边嗡嗡嗡叫又没有叫出什么名堂的人确实很讨厌。可是时代语境在改变，话的多少与人的品德之间的关系也发生了一些变化，细心的你，发现了吗？
亚马逊河的王莲
在南美洲的亚马逊河流域，生长着一种奇特的水生植物。它的叶子巨大无比，漂浮在水面上时，就像一只只绿色的大浅盆，最为奇特的是，即使让一个10岁左右的孩子坐到叶子上，它也不会下沉，这种植物就是闻名遐迩的王莲。人们一直对王莲充满好奇，感觉它非常神秘，不明白它那柔嫩的叶子为什么会有这么大的浮力呢？其实，就在王莲的叶子背面，有很多放射状的粗大叶脉，它们仿佛构成了坚韧的骨架，又好像大桥的桥架，稳稳地支撑着叶面。同时，在叶脉之间，还有许多镰刀状的横隔，把整张巨大的叶子分成一个个气室，从而使它具有了很大的浮力。正因为有了强大的支撑内心体系，亚马逊河的“莲”，才能够变成与众不同的“王”莲，被人类格外青睐。
【小编小引】这就好像我们做任何事情都要坚持自我，时时不忘完善和强大自己，因为，不管遇到什么状况，保持内心的强大才是王道，也才有可能采撷到成功的果实。endprint
