古诗文是我国传统文化最重要的组成部分，潜藏着巨大的文学价值与文化魅力，对学生增强个人文化修养，厚实人文底蕴的作用不言而喻。因此，实实在在地学好传统诗文，传承优秀的古典文化，涵养美好的人情人性，培养高尚的人格情操，获得生命价值的有益启悟，尤为重要。学习古诗文，可主动与文本作者对话，从字里行间去感知一个个有血有肉、有思想有情感的“人”，走进这些“人”的内心与生命领域，获知他们的思想情感、人格心灵、灵魂与精神世界，学习做人立世之道，熏陶人性底色，提升人文修养。
一、走近“友人、游子、宦游人”，感受人情之美，人性之真
古诗词中，大量的送别诗和羁旅诗，抒发了朋友间的殷殷情谊与游子思亲思乡的真切情感，脍炙人口，流传久远。走进文字，走近诗人，可充分感受到人情之美、人性之真。
初唐诗人王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”，表达出朋友间天涯咫尺，心心相印的真挚友情。王维《渭城曲·送元二使安西》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，流露出对朋友的殷殷劝慰与深切牵挂。李白《左迁龙标遥有所寄》中的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，清风明月之夜，诗人对贬谪远方处的友人无比担忧;在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，一“尽”一“唯”，又见李白的侠骨柔肠，情深意重。岑参《白雪歌送武判官归京》中的“山回路转不见君，雪上空留马行处”，一“空”字，诗人独自伫立，内心的惆怅、失落、担忧、牵挂，淋漓尽致。王观《送鲍浩然之浙东》中的“若到江南赶上春，千万和春住”，则表达了诗人对朋友的美好祝愿，希望朋友心情愉快，生活幸福，心意如春。
《游子吟》是一首家喻户晓的感恩诗。诗中孟郊吟唱着的“临行密密缝，意恐迟迟归”，母爱穿越千年;王湾《次北固山下》中的“乡书何处达，归雁洛阳边”和温庭筠《商山早行》中的“因思杜陵梦，凫雁满回塘”，均直抒胸臆，抒发了游子浓浓的思乡之愁;马致远《天净沙·秋思》中“断肠人在天涯”，把孤独的旅人漂泊在外的思乡愁苦，写得催人泪下。
月光皎洁之夜，杜甫分外思念妻儿的“遥怜小儿女，未解忆长安;香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”;李商隐《夜雨寄北》中特别多情的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，缠绵悱恻，两情缱绻，《无题》中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”则把思念表达到了极致，感人至深;崔颢《黄鹤楼》中的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”愁情悠悠，思乡切切;岑参在《逢入京使》中“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的思家心切，旅途不安;苏轼在《水调歌头·明月几时有》中吟诵“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”，表达了中秋之夜，分外思亲，祝福世人，明月相共的美好情愫，成为千古绝唱。
人非草木，孰能无情。儿女情长乃人之常情，古今人的情感是相通的。古诗词文字精练，语言隽永典雅，蕴含丰富的情感和纯真的人性。在文字中浸润，就能走进诗人内心，产生情感共鸣，获得人性美、情感美的体验。
二、走近“贬谪文人”，感受逆境之中的坚韧从容，乐观豁达
古诗文中，不少作品是作者在遭遇官场挫折，贬谪外放，人生失意的境况下写的。文字虽流露出文人们遭受官场打击后内心的痛苦和郁闷，但更重要的是传递出他们在逆境之中积极处世的人生态度，正直坚韧的人格操守，淡然安适的生命情怀。走近“贬谪文人”，与他们的心灵对话，能感受到他们身上超越时空的强大能量。
李白仕途坎坷，他在《行路难》中嗟叹“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。行路难！行路难！”，但坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，诗人不惧困境，信念坚定，愈挫愈勇的强大生命力，具有撼人心魄的力量。遭受“二十三年弃置身”的刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》言：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，诗人身处人生渊底，官途黑暗，但为新形势新气象的出现，感到由衷欣慰，心胸开阔，催人奋进。
苏轼在颠沛的命运之舟中，更是百折不挠，豁达洒脱，清正自守，内心澄澈。被贬弹丸之地黄州时，他写下《记承天寺夜游》：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”在环境简陋，生活窘迫之时，他淡然处之，欣然赏月，坦然坚守内心的一轮明月，毫无怨愤失措;在《浣溪沙》中又道：“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”命运多舛，苏轼始终热爱生活，拥抱生命，散发出超拔的人格魅力。
欧阳修被贬滁州时作《醉翁亭记》，道出 “醉能同其乐，醒能述以文”的政治情怀——与民同乐;范仲淹借《岳阳楼记》表达“不以物喜，不以己悲”的阔达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大政治抱负，贬谪境遇中，他们不自怨自艾，拥有积极的人生追求。耿直忠介的柳宗元被贬为永州司马后，贫病交加，母亲病逝，满腔忧愤，也并未自暴自弃，而是多藉山水以排遣心绪，积极著述。奇形异态的潭水﹑小丘﹑石渠﹑山涧纷至沓来，美不胜收，辑成山水散文《永州八记》，流芳后世。龚自珍的《己亥杂诗》集是在被迫辞官后写成，诗里仍然吟出“落红不是无情物，化作春泥更护花”，袒露自己的济世思想与奉献精神，赤子之心，躍然纸上。
人生旅途漫长，遭遇打击磨难在所难免，如何面对？“贬谪文人们”用诗文作出了回答。逆境中，他们坦然接受命运，不忘初心，坚守人格，积极进取，发挥出最大的生命价值。
三、走近“爱国之士”，感受家国情怀，责任担当
爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。家国情怀，是中国传统文化的基本内涵之一。古诗文中，家国情怀无论身份地位，代代相继。
战国时期著名诗人屈原，在长诗《离骚》中吟出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，心怀苍生，心忧国家的情怀感人肺腑。后因郢都被破，愤而自沉于汨罗江，以身殉国。诗人用诗歌与行动奏出一曲爱国志士的慷慨悲歌，光耀史册。走近屈子，我们看见了一位伟大诗人的家国情怀。
李贺《南园》喊出“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的豪言壮语，在《雁门太守行》中宣誓“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，显示出文弱书生渴望披坚执锐，以身报国的强烈愿望;杨炯《从军行》中“烽火照西京，心中自不平”，显示出诗人心中‘国家有难，匹夫有责的忧患意识;杜牧的《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”与《赤壁》“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，借古讽今，表达自己担忧国运，慨叹英雄无用武之地的愤懑;读杜甫的《春望》《蜀相》《茅屋为秋风所破歌》，诗人心系天下，忧国忧民，舍己为人的家国之情与责任担当，力透纸背，一字千钧。
范仲淹《渔家傲》中的“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，辛弃疾《破阵子》中的“了却君王天下事，赢得身前生后名”，陆游《书愤》中的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”与《十一月四日风雨大作》中的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，这些慷慨激昂、掷地有声的诗句，表现了在外寇入侵，家国风雨飘摇，国运动荡之时，这些爱国志士强烈渴望为君分忧、为国解难的豪壮情怀和使命担当。南宋丞相文天祥面对国破家亡、身陷囹圄的险境，面对元军的轮番劝降、威逼利诱，在《过零丁洋》中高唱：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表现出宁死不屈、视死如归的凛然正气和民族气节。
有国才有家，家国情怀是炎黄子孙自古以来流淌于血脉的深沉情感。阅读古诗文，感受历代爱国人士可歌可泣的家国之爱与责任担当，厚植并传承这份沉甸甸的文化基因，是每位中华儿女义不容辞的责任担当。
四、走近“隐者、个性文人、雅士”，感受心灵的高洁，精神的自由
封建社会，不少朝代政治腐朽，官场腐败，社会黑暗。世人大都追名逐利，官场尔虞我诈，互相倾轧。有一种人，不愿依附权势，不委曲求全，不同流合污，而是淡泊名利，远离官场，归隐山林，拥抱自然，解放天性，返璞归真，追求清高的人格与安贫乐道的节操。或于浊世之中，固守心灵家园的清净高洁，追求洁身自好的处世境界，享有思想自由和精神自由。走近古诗文中的隐者、个性文人、雅士，感受他们高洁的志趣，灵魂的自由。
陶渊明不愿为五斗米折腰，毅然弃官归隐，躬耕农田，选择了悠然适意但辛劳贫困的田园生活。他一生与菊、柳、酒为友，志趣高洁，安贫乐道，成为“田园诗”的开创者，隐士的代表。《归园田居》中的“衣沾不足惜，但使愿无违”志在纯朴清苦的田园，心灵不受沾染;《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”描绘自己悠然自得、陶醉其中的情景;在《桃花源记》中，勾画了一幅远离尘世、幸福美好的“世外桃源”生活图景，表达了自己摆脱俗世的喧嚣功利后，身心诗意栖居的境界。
刘禹锡在《陋室铭》中发出“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“何陋之有？”的心声，表达无俗事羁绊的自在从容和安贫乐道的欣喜自得，心境清雅，人格清高;周敦頤在《爱莲说》中表白“吾独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，以“莲”寄寓自己不同流合污、洁身自好的高尚节操;陆游在《卜算子·咏梅》中托物言志，借对“梅”的赞颂“零落成泥碾作尘，只有香如故”，表达对高洁人格的坚守，矢志不渝;张岱《湖心亭看雪》中的“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，描绘出一幅大雪苍茫，天地迷蒙，冷清孤绝之境，流露出作者清高脱俗，遗世孤独的心灵世界与傲然出世的志趣追求。
古诗文中的隐者以及不少个性文人、雅士，是古典文学中的精神偶像，也是传统文化中释、道思想的践行者。他们洁身自好，坚守高洁人格，追求超然物外的心灵与精神自由，拥有独特的人格魅力与思想智慧。梅、兰、竹、菊等意象的特征常常是其人格品质及精神品格的象征。
文字打动人心，是因为书写的是一个个真实的“人”，揭示的是丰富真实的人性。初中课本中选取的古诗文，是传统文学中的精华，是学生人文积淀中最重要的内容。课堂上，教师要善于引导学生走进文字，亲近诗文经典中的“人”，产生思想情感的共鸣。学生要主动在文字中倾听感受，理解认同，受到纯美人性的感染、崇高襟怀的激励、高洁灵魂的熏陶，获得人学的滋养与智慧的启迪。
王琼，湖北省水果湖第一中学教师。
