谭佳宜
文明总是凭屠刀而来，却携光荣而去。那该是怎样的一幅图景？
平地惊雷，足以炸响诸神的晚宴。
漫山如同嫩蕊的鹅黄匍匐在起伏的深褐色里，头顶凝着水的绿意遮住了大部分星光。铺展开来的弧线在无穷远处与垂下的天幕对接，狸红从暗黑的边线向上荡开。空间无条件静默着，留下时间。迷雾终于开始升腾，裹挟着黑暗，卡在喉头，眼看著脸色由猪肝色变为绛紫。它自下而上地翻滚，逼迫深绿痛苦地蜷缩成焦黄，又与天与山成掎角之势，扑向已然拔地而起的鹅黄。鹅黄的鼓角声颤抖而带着愤怒的余温，那是被唤醒的源于荒芜的绝望，无穷无尽的煎熬与痛楚。那是最后一道防线。鹅黄与灰黑胶着地扭缠着，天际的狸红漫进了深褐，触目惊心。迷雾在收紧，团团围上。鹅黄开始呼告，尖利如哨。然而没有应答。枯萎的天不再奉献能洗净尘埃的水源，垂垂危危。灰黑疯狂地扩张，如澎湃洪水，如获释野兽。灰暗在上空奋进，一寸又一寸地会合。鸿蒙再次混沌，没有星辰，没有天光。然而，在最后的喜欲磨灭的时候，在仅有最后一线以观天的时候，在一线存亡的时候，天际泛出了橙黄，白色的风开始回旋。蕊尖在合上眼的一刹那，感到了一抹熟悉而古老的温暖。
那是阳光吗？
我睁开眼，橙色的光晕慢慢褪去。我在数秒前似乎化作了游魂走在破碎的长街上，看狂澜渐倒，看大厦坍圮。我由内而外地被震撼着，痴痴地望着手中的书卷和游魂眼中的世界，泪水不觉已大滴淌出。
我又何尝不认为战争是来自科学的道德罪恶？
数百万年来，人类从爬到走，从猿变成了人。他们学会了用树枝打架，用石块打架，用逐渐改装的精密装置打架。他们认识火，又发现了遇火会炸的药品，并将该物用于制造更为先进的打架装置，自此开创了打架的新时代。
战争必然作为一种历史选择而存在。
霍布斯清晰地证明，所有动物都活在一种自然的战争状态中。或许人类的斗争行为从财产私有和阶级形成以来就开始了，并得以成为一种最高的斗争形式。从自然选择的生物论角度来看，“物竞天择，适者生存”的自然法则推动着生存斗争，包括种内、种间。战争从伊始即存在，这是我们惊人的发现，也是经过科学论证的发现。
拨开迷障回顾，竟不知该笑该哭。人类历史进程中前沿科学的发现与创新，总是迫不及待地被用于打架试验——如指南车、火药的出现，氯气的提纯，核能的应用。事实上，无数的科学实验都是以军事竞争为目的。可以这样说，许多具有前瞻性的科学研究，其成果大都服务于战争。
这是多么令人痛苦的事实。作为人，血肉熔铸的心底必然会留有一丝同情，每每设身处地地想到他人悲惨的处境，便会用极其悲壮的情怀去催发救赎。在蘑菇云下飞散的房屋，倒下的人因极度惊恐而缩小了瞳孔，在生化武器下挣扎扭曲的人形……在人造灾难前，再强大的心理底线也会崩溃。再没有树绿花白的篱笆，再不见路口盘踞千年的古树，再不见繁华，再不见那个音容温婉的人。世界变得冰冷，苍穹不再被寄寓深情。精密的数字计算造就了精确的弹道，最后精准地爆炸。
或许终有一日，贪婪将膨胀向更远的星系，动荡，飘摇，人如蝗虫般不断地向外占领，而当星际飞船中的人透过玻璃望向银河的时候，残存的记忆里是否还会有一株草，一缕风，一丝温情？
犹记“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，犹记“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”，犹记“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”。慷慨悲歌从昆仑山底部渗出，和着江汉叮当的水声，颤颤巍巍地从远古一路唱来。风萧瑟并兴，鸟相鸣举翼。无鸟，有鸟无翼。于是群聚的白鸽整装待飞，成捆的橄榄葱翠常青。那是无数人仰望天空时的唯一希望，那是战火烧热的土地上的一盏清凉。
我们渴盼有一日不用再面朝黄沙思念故土，靠想象以吟赏烟霞。我们渴盼科学不再为邪恶所迫，不再为战火添柴。越来越多的人开始奔走，祈福，思念。只有当对和平的信仰深入每个人的心灵，与人的交流才会变得单纯，文明才会真正繁盛，自然科学的曙光才会点亮每一个山头。
那将是真正的光明。
今日，此地的我们或许离战争很远，但我们的先辈都是从战火中走过的人。人之为人，独特于信仰。正是这些思想让我们有了迎接梦想的力量。
终将有一天，科学将回归。严酷的寒冬已经过去——人类的春天还会远吗？若问年限，冥冥之中，上帝已然把答案亲手写下，捻进白色的风里，待它吹遍世间春花，檐前的风铃将代我们垂询，带着文明的光荣。
点评
身处和平年代，却心忧苍生。当大多数人都在为科技发展拍手叫好的时候，本文作者却以一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的态度，对科技的发展提出了不同的见解。的确，战争是促进科技发展非常有效的催化剂，而历史上的许多科技产物最初也都是为战争服务的。但本文作者并未对科技的发展持悲观态度，而是相信人类的信仰会让我们迎来“真正的光明”。文章情理圆融，感性与理性兼备，作者独到的见解更是让人称道。
