zhèng shǐ zhī yīn①指魏晋玄谈风气。
出现于三国魏正始年间。
当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。
②指纯正的乐声。
《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。
不意永嘉之末，复闻正始之音。
”典故出处《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。
不意永嘉之末，复闻正始之音。
”成语资料成语解释：①指魏晋玄谈风气。
出现于三国魏正始年间。
当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。
②指纯正的乐声。
成语举例：正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多。
融融曳曳召元气，听之不觉心平和。
（唐·白居易《五弦弹》诗）常用程度：生僻感情色彩：褒义词语法用法：作主语、宾语；用于书面语成语结构：偏正式产生年代：古代
正始之音什么是正始之音？正始之音，是指三国曹魏正始年间，以何晏王弼为代表的思想家们，运用辨析、评判的方法，以老庄思想解释《周易》，沟通儒道二家，构建“以无为本”体系的思潮。
正始之音是两汉经学向魏晋玄学转化的起始点，东汉经学由于自身理论体系发展至自身极致而导致僵化脱漏，在东汉末年屡屡遭到批判。
当时社会风气败坏，思想伦理危机深刻，经学正在逐渐失去维系人心的作用。
社会的发展，也使得当时社会上名实相怨的现象比比皆是，而这种情况下，僵化的经学仅凭“天人感应”理论做出的解释不仅是无力的，而且常常是荒谬的。
这时候，就需要新的理论来解释新的现象。
正始年间，玄学家们以有无说万物，以一多论社会，以才性辩人性，构筑新学说的骨架。
夏侯玄当时提倡“天地以自然运，圣人以自然用”的命题，何晏讲自然是道，道即是无。
王弼则从本末体用方面，证明“天地万物皆以无为本”，同时名教出于自然，圣人“体法自然”而制名教等一系列系统化的观点。
当时的思想家们，以这种方式，把名教纳入到了本体论讨论之中，促进了魏晋玄学的形成。
