谢邀，易经是指《周易》的经文部分。
包括卦、爻两种符号和卦辞、爻辞两种说明文字，为占卦所用。
共六十四卦和三百八十四爻。
易经又分阴阳，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，生生不息，人们可以通易经的卦象来躲避吉凶。
古人就是通过卦象来观察事物的变化，吉与凶，好提前做出应对的准备，周易是中华文化的瑰宝，博大精深，里面涉猎非常广泛，天上地下一切事物，都可以通过易经表现出来。
我叔叔就会周易八卦，是和我们哪里一位道士所学，我们哪里的婚丧嫁娶，都会让他看上一看，所得结果也都算的八九不离十，我姐考高中那年，就找他看过，他说卦象来看，名落孙山的概率大，他说的比较婉转，其实就是考不上，结果真没考上，给我姐算会结几次婚，也都非常准，所以说，有些东西，真的是不可不信，中华文化博大精深，总有一些你我不知道的东西，在冥冥之中影响着你我，所以，人还是怀有一颗敬畏之心。
《易经》是对“易”的文字注释。
“易”的起源很早，相传伏羲以八卦描述各类自然现象，核心是以天象（日月）的阴阳交替变化来构建宇宙，说到底，属于一种自然观。
至周文王时代，八卦进一步丰富，形成了“周易”。
《易经》是对周易的文字注释。
相传孔子曾经参与“周易”的注释。
因而儒家经典中的五经之中包含《易经》，并列为五经之首。
关于“易”的各类学说，可以统称为易学。
易学是东亚农牧文明的智慧结晶。
易学把天象作为人世间万事万物的本源，对这些事物进行分类和演化研究。
易学也有其内在逻辑体系，但远不及科学体系中的数理逻辑体系。
汉武帝时代，董仲舒提出“天不变，道亦不变”。
把天象提到了至高无上的地位，从而把中国古典自然观—易学引入了死胡同。
与易学相反，发源于欧洲的自然观—科学以微观模型和数理逻辑体系构建宇宙，因而科学认为天象，乃至宇宙都可以用数理模型描述。
易学不是科学，她们之间相通之处仅仅在很少的哲理层面，而对具体事物的解释是没有相通之处的。
易学作为一种自然观，推动了农牧文明的技术发展，是东亚农耕、建筑、冶金、陶瓷、医疗、航海、纺织、军事、社会治理、伦理等方面的理论基础，但她最终限制了农牧文明的发展高度。
科学也是一种自然观，推动了近现代工商文明的技术发展。
科学是目前地球文明的最好智慧成果。
但科学最终也会限制地球文明的发展高度。
假如真的有地外文明，那么，与地外文明的接触，有可能使得人类获得比科学更高级的自然观。
这一点与中国人在与西方人较量中不得不放弃易学接受科学的过程是类似的。
