谢谢你的提问。
朋友们大家好！我是千千千里马。
宋人写诗喜欢说理，苏东坡尤其写了不少说理的诗。
说理就要说出个道理来，但是又不是直接去说，而是通过形象思维的曲折构思，叫你去思考一些道理，这就是说理诗，不只是说理，也要有诗的趣味。
苏轼的《琴诗》就是一首有名的说理诗。
他告诉我们一个道理：因与果都不是孤立发生的。
《琴诗》的写作，又一个故事，苏轼自己在诗的序言中也有记录：武昌主簿吴亮君采，携其友人沈君十二琴之说，与高斋先生空同子之文、太平之颂以示予。
予不识沈君，而读其书，乃得其义趣，如见其人，如闻其十二琴之声。
予昔从高斋先生游，尝见其宝一琴，无铭无识，不知其何代物也。
请以告二子，使从先生求观之此十二琴者，待其琴而后和。
元丰六年闰六月。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？从苏轼的序言中我们看得出来，元丰六年，是他遭遇“乌台诗案”后被贬职的第四年。
这时的苏轼在湖北黄州，一直处于被监视和“软禁”的状态。
但是，苏轼个人却是一个豁达开朗的人，也不想那么多，他在黄州交了不少新朋友，也会见了不少老朋友。
写下了许许多多，有悲欢离合，也有人生思考的作品，苏轼在黄州犹如杜甫在成都，虽然是人生的低谷，也却是文学的高峰。
著名的《水调歌头-中秋怀子由》就是黄州的作品。
《琴诗》这四句诗，并不复杂，诗人从琴和弹做起文章，故意制造一些逆向思维。
例如第一句就一反常态的问：为什么琴在匣中不自鸣？这就势必引出，琴必须要弹。
弹琴，就要用手指啊？好，那你的手指上，怎么听不出琴声？苏轼这样的提问，犹如童子之问，天真烂漫。
但是，也确实令人不能不思考一下。
不过，我觉得，苏轼的这首诗，关键还是一个“弹”字。
人人都说苏轼一肚子不合时宜的文章，不就是好谈天下事吗？诗歌具有引发丰富联想的作用，这是诗歌艺术自身的特点。
所以，诗人也往往把自己的隐情会寄托在字里行间的。
琴就是要弹的，你不弹琴，怎么听到美妙的声音？但是，听琴的人和弹琴的人，不容易产生共鸣，这是一种遗憾。
苏轼碰到了好朋友，又有一曲好琴声，这是一种逆境中的光明。
苏轼也悟出了弹琴的道理：好琴需知音。
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苏轼的《琴诗》说明了什么哲学道理？《琴诗》若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？苏轼在诗中所考虑的琴与指的关系极富有禅机，琴与指，单有两者其一都不能发出乐声，而在佛教看来，一切都是因缘聚会，和合而成。
事物因何存在？我们因何存在？因为事物与事物之间发生了联系。
《圆觉经》中有言“恒在此念，我今此身，四大和合。
” ，《楞严经》中更是说“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。
”苏轼作此诗，可能也受佛学影响。
此诗还可解作“得意忘言”，也就是陶渊明所说的“但识琴中趣，何劳弦上声”识得了琴意的幽渺深远，琴声也就不那么重要，这与中国传统对琴乐“重意不重象”的审美是一脉相承的。
《琴诗》还包含着朴素的辩证思想，借此我们可以来解释音乐乃至美的产生，一切美的产生，都需要主客观相统一，主观能动性和客观条件要相结合。
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