如果说儒家是一个温情脉脉的学派的话，法家就是一个冷酷无情的学派。
如果说儒家是人际关系学的话，那么法家就是精确的管理学。
法家思想用一种冷静客观的眼光去观察世界，用冷冰冰的态度去定义人际关系，用冷酷无情的利己主义去管理社会。
总之，法家是冷峻的严酷的学派。
首先，法家思想来源于他们对世界、社会和历史的冷静分析。
法家认为上古时代民风淳朴，但那不是人的本性，是因为那个时候人少地多，资源丰富，人不需要互相争斗就能养活自己，但是随着时间的发展，资源越来越少，人与人之间必须要争夺资源，从而撕下了人与人之间温情脉脉的面纱，变得自私和暴力。
第二，人与人之间的关系纯粹是一种算计的关系。
下大致吉安为了得到父母更多的爱而算计，夫妻之间也会互相算计。
国家与国家之间、君臣之间，都是赤裸裸的算计关系。
所以，法家认为，要想在社会上立足，必须要学会算计，以更高的阴谋诡计去算计阴谋诡计。
第三，法家的历史观是一种进步的历史观。
道家、墨家和儒家的历史观都是朝前看，认为人类的黄金时代是上古时代，什么三皇五帝、尧舜禹才是大圣人，人们要想得到美好的生活，就要回到过去。
而法家认为，历史是发展进步的，国家治理的政策必须要按照时代的发展来不断进行改革和调整。
第四，与儒家的仁者爱人和道家的无为而治的治理思想不同。
法家认为，既然人性是自私的，是算计的，是赤裸裸的利益争夺的关系，那么治理国家就必须多种手段一起，主要是法术势三种治理原则，这样才能把国家治理好。
一句话对法家思想进行评价的话，那就是中国文化成也法家，败也法家！法家对加强封建社会的统治是有功的，对中国文化中长期的封建专制的形成，是有罪的！
法家思想集中体现在《商君书》和《韩非子》中。
一、商鞅思想。
尚奸。
即选拔重用奸恶之人。
《商君书》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。
尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民六术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民。
1、弱民。
《商君书》有曰：民强国弱，民弱国强。
治国之道，首在弱民。
弱民是不让人民拥有兵器。
秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。
以弱天下之民。
禁止人民拥有兵器的秦朝，成为最短命的王朝。
2、贫民。
就是让人民在贫困线上挣扎，使人民‘’家无积粟‘’。
商鞅认为，‘’家有余食，则逸于岁‘’。
3、疲民。
还要让人民疲惫不堪——疲民。
商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。
这不禁让人想起驴拉磨时，主人为了让驴专心拉磨，会把驴的眼镜蒙上。
法家比驴的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，还要塞上耳朵，堵住嘴巴。
在法家眼里，人不如驴。
4、愚民。
愚民就是实行文化专制，让百姓愚昧无知。
商鞅谓之：民愚则易治。
韩非谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。
其目的是让人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。
5、辱民。
考古出土的秦简中，老百姓家养的牛瘦了几斤，就是犯罪。
就要受刑——人不如牛。
法家为何如此辱民？商鞅回答：民辱，则尊官。
6、虐民——斯德哥尔摩综合征。
在《电锯惊魂》中，砍掉自己胳膊，对方穿脑而死，而活下来的女子，把斯德哥尔摩综合征展现的淋漓尽致。
《商君书.说民》谓之：任奸，则民亲其制。
《商君书.去强》谓之：重罚轻赏，则上爱民。
斯德哥尔摩综合征应改名商鞅综合征。
二、韩非子思想。
韩非子认为。
臣民是君主的狗奴才：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。
寡闻从令。
韩非子还提出了三纲理论：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而诛臣，焉有过！法家主张，法律必须提现君主的意志——生法者，君也。
守法者，臣也。
君主必须牢牢钳制刑法——主握度量，所以操生杀之柄。
宁枉勿纵——商鞅谓之：刑用于将过。
韩非谓之：禁奸于未萌。
夷族连坐——一人犯罪，夷灭三族，株连十户。
法家是民主、法治、宪政的头号死敌。
法家思想是社会发展进步的最大障碍。
法家思想不灭，中华民族不兴！当然，在百家争鸣的先秦时代，法家思想使秦国成为战争机器，使每一个百姓成为战争机器中的一个零部件。
也就是说，法家能够榨干每一个人的全部财富和力量。
集中于皇帝一人。
法家唯一的优点，是能够集中力量办大事。
