1、“诚”是做人的根本。
我家的家风正是这个“诚”字。
2、当我牙牙学语时，家人就会读给我一些诚信小故事，给我看一些诚信小图画。
虽然我看不懂也听不懂，但总觉得好玩儿而憨憨地笑。
3、长大一点，大约四五岁时，我更深入地了解了这个字。
当时每个孩子都在学习写字，我写的第一个字不是最简单的“一”，也不是最综合的“永”，而是将伴随我一生的家风：“诚”。
可能在那时，“诚”就已经深深地烙在了我的心里。
4、上小学了。
记得有一次我把家里的花瓶打碎了，当时家里人不在家，我眼睛骨碌一转，想到了一条“锦囊妙计”。
我把碎了的花瓶一块一块地踢到了一个小角落里，再拿手帕一盖，真是天衣无缝。
可谁知奶奶在打扫卫生时发现了破碎了的花瓶，她顾不上清理，连忙把我从英语补习班上拽了回来。
回来后，她语重心长地对我说：“人还这么小就会撒谎了？你说出来又没人骂你打你，免得败坏了家风！”我含着泪光点了点头。
5、一晃我上了五年级，家风却一直陪伴着我。
它在我做错事时，让我勇敢地走出来承认；它在我嫉妒别人东西时，让我收回了那双贪婪的手……家风，无处不在，它如影随形地跟着我，时刻提醒着我。
6、家风牢记我心。
也会伴随着我一直传承下去。
书写家史传承家风作文一年级家风影响人三观的形成，应该传承什么样的家风呢？家庭，不但维系家庭中的每个人，而且也与社会的安定密切相关。
所以古人认识到，国家社会的安定和谐，有赖于家庭的和睦幸福，而家庭的和睦幸福，则有赖于家庭成员的正确定位、彼此爱护扶持，有赖于治家有方，而治家有方，则取决于个人不断提高自我修养。
这正是《礼记·大学》的主旨所在。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
”此谓身不修，不可以齐其家。
译文：整顿好家庭先要修养品德，在于人往往对他所亲近喜爱的人有偏见，对他所轻视讨厌的人有偏见，对他所畏惧恭敬的人有偏见，对他所怜惜同情的人有偏见，对他所傲视怠慢的人有偏见。
所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，非常少见。
因此有谚语说：“人看不到自己孩子的过错，察觉不到自己的庄稼好。
”这就是品德修养不好，就整顿不好家庭的道理。
《大学》中讲修身、齐家、治国、平天下，修身奠定了处世为人的根基。
而修身的成就如何，首先就体现在家庭的管理上。
齐家既是修身的目标，也是治国平天下的起点。
古今成功人士，大多数都家庭和睦。
因为家庭是每个人走向社会的起点，也是每个人成功的起点。
虽然也有人本身家庭出身不太好，要么家庭贫困，要么父母文盲没文化，或者出自单亲家庭甚至是孤儿，长大之后也能成就事业，但相比较而言，良好的家庭环境造就的成功人士更多，而成功人士往往在自己家庭的管理上也同样是成功的。
孟子曰：“人有恒言，皆曰天下国家。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”所以，每一个人，建立自己的家庭，既是自己人生学习成长阶段的终点，也是开始走向社会实现价值的起点。
过去中国人的住宅院子，很多人家的大门上都贴有或刻有门对，比如“忠厚传家久，诗书继世长”，“忠厚培元气，诗书发异香”，“文章华国，道德传家”。
有些大户人家迎门的照壁上往往刻着“斋庄中正”，背面是“严肃整齐”。
这些文字反映了一个家庭所提倡的为人处世的行为准则，或者说是处世做人的风格，这就是“门风”，也叫“家风”。
家风，就是一个家庭的风气，是一个家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，具体而言，就是如何持家，如何处世，是家中先辈给家中后人们树立的价值准则。
曾国藩曾在家书中说：一国有一国之习气，一乡有一乡之习气，一家有一家之习气。
有可法者，有足为戒者。
心识其是非，而去其疵以成其醇，则为一国一乡之善士，一家不可少之人矣。
译文：一国有一国的风气，一乡有一乡的风气，一家有一家的风气。
有可以效法的，有足以警惕的。
心里明白其中的是非，去除怀习惯而养成好风气，就是一国一乡的好人，一家之中不能少的人了。
如果一个人在外，尤其是孩子，见人彬彬有礼，为人心地善良，说话做事忠厚质朴，人们不但会称赞孩子懂事有礼，还会夸赞他的家庭门风正、家风好。
如果这个孩子行为骄横无礼，说话口无遮拦，做事没有规矩，人们不但会心生厌恶，而且会议论他的家庭门风不正、家风不好。
过去的家庭每逢“男大当婚女大当嫁”，无论两个孩子从小就青梅竹马两小无猜，还是相亲介绍，男女双方考虑的一个重要因素就是对方的家风如何。
虽然也讲究“门当户对”，但物质条件往往并不是最重要的因素，对方家庭的家风如何，一家人为人处世的风气如何，才是需要考虑的重要因素。
所以，齐家，从根本上来说就是夫妻两人要建立一个什么样的家庭，家庭的建设目标是什么。
而对内对外如何处世做人，则奠定了一个家庭家风的基础。
一个家庭的家风，最重要的是三个方面，一是规矩，二是教子，三是传承。
家风与规矩有一句成语叫“没有规矩不成方圆”，规是圆规，用来画圆；矩是矩尺，用来画方。
不用圆规矩尺，画出的圆和方自然不规正。
家庭中也是如此，没有一定的规矩，家里人自然肆无忌惮，做人不会规整。
传说婚姻制度是由伏羲制定的，《礼记》中记载“伏羲制以俪皮嫁娶之礼”，而伏羲与女娲是最早的婚姻象征。
历史上流传至今的伏羲女娲图像都有一个共同的特点，就是伏羲手中持有矩尺，女娲手中持有圆规，则有《礼记》中所说“规矩诚设，不可欺以方圆”之意。
而规矩的意义，正如《史记·礼书》中所说：人道经纬万端,规矩无所不贯,诱进以仁义,束缚以刑罚。
译文：做人的道理横竖有千万条，规矩法度始终贯穿其中，就是引导人们向仁义进步，而以刑罚约束他们的行为。
因此，作为婚姻象征的伏羲女娲手中持有规矩，就有婚姻家庭中也要守规矩的含义，其意义是非常深刻的。
家庭中到底应该有哪些规矩呢？最重要的规矩是要伦常有序。
中国家庭的规矩，最重要的就是伦常。
过去叫做“正人伦”。
我们曾经对传统的伦常理念有非常错误的认识，认为其维护封建家长制，压迫妇女，压制个人自由。
所以在批判所谓的“封建传统文化”的同时，彻底抛弃了伦常理念，因此导致整个社会伦常乖悖，乱象丛生，表现在很多人漠视道德，没有规矩，老人没有老人样，孩子没有孩子样。
实际上，传统文化中的伦常理念，是维护家庭和谐、社会秩序、国家稳定的重要因素，是中华文明得以传承的基础和保证，中华文明之所以能够成为延续时间最长的文明，有赖于伦常理念的广泛认同和有效施行。
家风与教子古人家风的形成，源于家教，在家教的过程中，尤其注重对下一代的教导。
夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。
禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。
《颜氏家训》译文：同样的言语，人们相信亲人的话；同样的命令，会按照敬服的人的话去做。
禁止小孩胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如保姆的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的规劝。
传统家庭教育的目的是培养仁人君子，达到“修身、齐家、治国、平天下”的目标。
因而教育内容就以纲常伦理和出世入仕的本领为核心，注重培养仁义孝顺、忠信笃敬、谦虚勤俭等道德品质。
孔子认为道德教育高于知识的教育，“仁”是最高的道德品质，“孝梯”是道德教育的根本，“礼”为道德教育的规范，“中庸”是道德教育的准绳，“忠恕”的教育应贯彻在整个家庭教育过程中。
古人对子女的教育与现在许多家庭的认识有很大的不同。
现在的很多家长，以爱为教。
爱孩子并没有错，问题是爱不能代替对孩子的教育，这就是古人说“慈母生败儿”的原因。
自认为爱孩子，却不会正确的爱，自认为在培养孩子，却不会正确的培养，这样的家长所作的一切，都在把孩子带向他们期望目标的反面！还有的家长，在错误教育思想的裹挟下，认为培养孩子最大的目标就是“望子成龙”，以至于不顾孩子的自身条件喜好及特长、家庭的状况、社会的需求，孩子还未出生，从胎教开始，就抱着严重的功利心去培养孩子，以“都是为你好”的名义，在“不要让孩子输在起跑线上”的口号蛊惑下，让孩子从小就为了考上好大学、当大官、挣大钱为目标去学习，以至于培养出来许多道德修养底下、不懂文明礼貌、生活技能匮乏、极端自私自利的所谓“天之骄子”。
而古人的家庭教育，以儒家的思想意识为核心，首先是着眼成人，然后才是成才。
明代杨维盛在《家训》上提出:“吾人立身天地间，只思量得作一个人，是第一义，余事都不要紧。
”郑板桥家书中也谈到:“夫读书中举中进士做官，此是小事，第一明理做个好人。
”家风与传承一个人，在成长的过程中，会形成自己的气质和个性；一个地区，一个国家，在长期的发展历程中，会形成自己的民风和性格。
一个家庭也一样，在长期的延续过程中，也会形成自己独特的风气，这就是家风。
家风是一种看不见的精神风貌和习气，存在于每个家庭的日常生活之中，家庭成员的行为言语，举手投足，无不体现出这个家庭的家风习性。
家风是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。
家风的形成，有赖于父母或祖辈提倡，通过身体力行和言传身教，以“润物细无声”的方式去影响家庭成员，在家庭中形成一种独特的文化和道德氛围，来规范和约束家庭成员的言行。
家风作为一个家庭独特的气质和风气，反映出一个家庭有别于其它家庭的不同之处，所以，家风并不都具有正面的意义。
有些家庭的家风可能是勤奋俭朴，为人忠厚，待人有礼和善，而有些则可能是狡诈刻薄，招惹是非，蛮横无理。
但是，就如同《易经·坤文言》中所说，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，积极、健康、正面的家风，可以对家庭成员在个人修养、品德操守等方面，产生重要而积极的作用；不良的家风，造就的往往是“不肖子孙”，既没有道德观念，也没有规矩意识，更不懂得待人有礼，自然也不会勤学有为。
这样的人，从小处说，不成器、不成材，无助于家庭的平安幸福，甚至给家庭带来灾殃；往大处说，既不能见容于一个单位团体，也无法见容于社会，最终会成为国家社会的祸害。
因此，在历史长河中，真正能长久流传，为人称道，并被推崇学习的，也必然是传统文化中所提倡的忠厚、勤俭、仁爱、忠信、清廉等等美好的品质。
家庭是构成社会的细胞，如果每一个家庭的家风都健康积极，家庭成员在家风的约束之下具有良好的道德操守和个人品质，那么就会在潜移默化中提升整个社会道德水平，形成良好的社会风气，对其他社会成员产生积极的引导和规范作用。
而家风的形成和代代传承，除长辈的大力提倡，身体力行，言传身教之外，更多则是依靠家庭前辈留给后辈的家规、家训、家书之中。
这些古人留给我们的文献，其实是最好的教子成人、立身、树德、处世的教材，但在解放后尤其是文革后，在“破四旧”的名义下，这些蕴含了无数古人先辈们文明智慧的结晶，被大多数当代人所遗忘。
其实每个家庭都应该从这些家规家训中汲取先祖的智慧，从每个家庭做起，重塑家风。
