[拼音]：Cui Jiyu
[外文]：Che-Zeu (1824～1864)
朝鲜李朝末期哲学家，朝鲜天道教第一任教主，东学创始人。号水云。朝鲜庆尚南道庆州人。出身于没落士族地主阶级。1860年为对抗西学即天主教、基督教，在民间信仰的基础上，吸取儒、佛、仙三教，创立东学，周游各地，宣传东学思想。1863年被捕，次年被李朝政府以“传播邪教”罪处死。著作有《东经大全》、《龙潭词》、《道德词》等。
东学思想是19世纪60年代，在李朝封建社会危机加深，正统的朱子学更加腐朽，作为欧美帝国主义侵略工具的天主教开始传播的情况下，为了反对正统的朱子学和天主教而提出来的具有反封建、反侵略内容的进步思想。东学的根本出发点是“人乃天”思想。崔济愚认为，“天神”（上帝）离不开人而存在，神存在于人的心之中；人同宇宙万物一样具有“至气”，支配世界万事万物的是“至气”，而不是“神”(上帝)。所谓至气，“虚灵苍苍，无事不涉，无事不命，然而如形而难状，如闻而难见，是亦浑元之一气也”。崔济愚主张人与人应当绝对平等，不应有“人上人”或“人下人”，反对封建门阀制度和封建等级观念。“人乃天”思想的哲学意义，在于降低神的地位，抬高人的作用，以否定神的支配作用，从而把人从儒教和天主教的正统神学观念中解脱出来。但是，他没有彻底否定神的存在，而把“气”看作是“神”的另一种形态，认为天地乃是鬼神，鬼神乃是阴阳，人之手足动静乃是鬼神所作。这样就把自然现象的无穷变化到人的动作都归为鬼神的造化。
在政治思想上，崔济愚提出了“辅国安民”、“救济苍生”的口号，痛斥封建社会的腐败和西洋入侵者的罪行，憧憬“地上天国”的到来。为了实现这一理想，他主张必须使人们具备“天心”，懂得“天道”，成为“神仙”。在他看来，社会腐败的主要原因就在于道德的堕落。要改变它，就要学习东学，把自己的心与“天神”的心一致起来，并把自己的行动与“天神”的行动一致起来，这样，人人都会成为“神仙”，社会就会变成“地上天国”。
崔济愚提出的东学思想，虽然以“唯气论”为基础，但就其内容来说，是泛神论。尽管“东学”带有较浓厚的宗教神秘主义的色彩，但它对农民的反封建、反侵略起了一定的动员作用，为启蒙思想的产生和发展打下了思想基础。
